Над Синаем всегда синее небо. Был декабрь, и тут, на вершине, было и чуть морозно, и тепло от прямых солнечных лучей и, главное, очень чисто – и физически и духовно. Это была неземная чистота. Я специально выбрал такое время, чтобы на Синае Хориве не было туристов. Мы поднимались на гору полдня, с раннего утра, без проводников и разрешения (что есть нарушение законов нынешнего Египта), нам не был нужен никто посторонний.
Моисей тоже поднимался наверх без проводников. Он имел на это право. Он шел к Богу. А мы, его отдаленные, но прямые потомки, шли по его стопам, предварительно очистив души и помыслы внизу, в монастыре Святой Екатерины, в храме и у «неопалимой купины», где Господь впервые явился Моисею из огня и пламени. Можно верить или не верить «в чудеса», но прикосновение к древности и традициям дает определенный заряд. Правда, чуть ниже располагался «горный приют», который содержат арабы, но туристов не было, арабы спали. И никто не мешал моему «общению с Богом» и моим размышлениям, под которыми была весьма и весьма основательная база.
Итак, лукавил ли волхв рус Моисей перед «детьми природы», которых он вытаскивал из тьмы первобытного миросозерцания, из несусветно беспросветной животной дикости? Я пришел на Синай со своими сомнениями, пусть и небольшими, но все же… я пришел, чтобы разрешить их здесь, на том месте, где их наверняка разрешал дЛя себя Моисей (иначе ему не понадобилось бы сорока дней). И я начинал постигать (не догадываться, не понимать, не приходить к выводу), а именно постигать, что Моисей ни на миг не обманывал свою паству, ни на йоту не кривил душой. Он на самом деле, в полном смысле этого слова открывал им Единого Бога. Того, которого знал он сам, которого знали все посвященные, жрецы волхвы Египта, Шумера Все Мира, Сурии Русии, Аратты, Хараппы… он открывал им Единого и Всерождающего Рода Вседержителя, Изначальную Суть и Сущность, Единое Начало Всего и Повсюду… можно привести еще множество красивых и пышных эпитетов, которые все равно не определят того, что заключено в коротких и емких понятия Бог или Род.
Мы не беремся рассуждать о самой вере, ее истинности или ложности. Мы изучаем лишь истоки, генезис и существование традиций. Характерной традицией суперэтноса русов, как мы уже знаем, была вера в единое божество. Все прочее, сопутствующее было лишь ипостасями этого божества. Все древнеегипетские, шумерские, ассирийские «боги» были лишь светом и тенями Единого Бога русов. И это абсолютно точно знали сами жрецы волхвы и князья цари упомянутых цивилизаций русов и их сыновних цивилизаций. Более смутно знали и понимали эту множественность в единстве и единство во множественности простые русы родовичи как Ближнего Востока, так и всей заселенной ими ойкумены. Например, подавляющее большинство нынешних христиан не сможет вам объяснить, в чем троичность и единство Святой Троицы. Что же касается гибридных русов, и тем более предэтносов из этнококона, окружавшего суперэтнос, то они воспринимали только то, что видели. Так, скажем, один из «патриархов авраамов» (мы установили, что Авраам Еврей есть собирательный образ), перекочевав под стены очередного городища индоевропейцев, будь то в Месопотамии, Сурии или Ханаане, заходил в городские святилища русов (двери их были открыты для всех; эта открытость во многом и погубила склонны к союзам с теократией Египта и к каким то «общечеловеческим» планам на грядущее. Они были проще. Жреческие касты Двуречья, Ассура Руссы, Ханаана Палестины Финикии постепенно утрачивали влияние, перерождались и все больше и больше начинали заниматься «интеллектуально духовным обслуживанием» наиболее обеспеченных выходцев из семитской среды, кавказоидов и «торгового интернационала». У жрецов русов Египта не было союзников. Возможно, они и не искали никаких союзов, а работали в присущем им и прежде и позже «герметическом» стиле. В конце концов, они работали с тем этноматериалом, которым могли располагать. Они не знали понятий «сионизм», «антисемитизм», «русофобия» и «юдофобия». Они делали конкретное дело в конкретных условиях. И мы не можем осуждать их выбора.
Избранным передавался истинный единый Бог.
Моисей и жрецы русы Египта вершили то, во что сами истово верили. И передавали своего Бога они тем, в кого верили и на кого надеялись. То есть они были чисты и перед Богом, и перед собой, и перед всеми «двенадцатью коленами», которые они отправляли на поселение в Ханаан, на тот «мост», на ту «святую землю», где сходились орды кочевых семитов, «народы моря» и наступающие с севера хетты. По замыслу жрецов волхвов Египта «избранные» должны были стать оплотом новой, устойчивой цивилизации русов индоевропейцев на Ближнем Востоке, остановить экспансии со всех сторон и распространить свет истинной веры как на юг, так и на север.
Волхв рус Месх Моисей положил на это дело всю свою жизнь. Он привел подопечных к Ханаану. Взошел на гору Нево, чтобы обозреть сверху «черту оседлости». Гора Нево (северные аналоги: озеро Нево, оно же Ладожское, река Нева) – сплошь топонимика русов, а сразу через Ярдон (Иордан) город Яриха (Иерихон; и кто только придумал это «н» на конце, у евреев в иврите его нет, и Иордан у них Ярдон). Как не замазывай основу «библейской» штукатуркой, а изначальное, русское, пробивается. Моисей Месх увидел родину предков русов. Но сам не дожил до входа в «обетованную землю». Возможно, именно эта смерть главного идеолога и вождя «избранного народа» несколько нарушила ход дальнейших событий, которые мы реконструируем с большой степенью достоверности.
Не совсем понятен, правда, путь евреев от Синая к Акабскому заливу, а потом через пустыни, мимо Мертвого моря к горе Нево. Автор, занимаясь изыскательскими работами, неоднократно прошел и проехал вдоль и поперек весь Израиль Палестину и может с уверенностью утверждать, что среди этих безжизненных соляных пустынь, «лунных ландшафтов» южной окраины Мертвого моря, голых и страшных Иудейских гор и вообще в самой этой «яме» («ямой» израильтяне называют огромную впадину, где находится Мертвое море, оно значительно ниже уровня Средиземного моря, на 350–400 метров) выжить практически невозможно. В этот земной ад можно ввести и двадцать, и тридцать тысяч детей, женщин, стариков, мужчин, но выйдут из него к горе Нево не больше сотни изможденных и умирающих страдальцев. Там нет жизни. И этот ад невозможно проскочить за день или два. И солнце там палит круглый год. И соль оседает на коже и в легких. Впрочем, вполне возможно, что три тысячи лет назад эти пустыни были более проходимы. Но и тогда через них ни при каких, даже самых благоприятных обстоятельства не прошли бы полмиллиона человек – это абсолютно исключено. То есть мы опять приходим к тому, что «избранных» было совсем немного, максимум два три десятка тысяч… да и эта цифра маловероятна.
Во всех вариантах Торы Библии Священного Писания постоянно пишется о том, «кто кого породил». С научной точки зрения это не имеет ни малейшего значения и объясняется самым простым образом: духовным и светским власть имущим Израиля Иудеи диаспоры времен составления Торы нужна была родословная если не от Адама, то уж от Авраама непременно. Научная цена таким «родословиям» ясна, взять хотя бы пример со Шломой Соломоном Салманосаром. Перечисления «пророков», «царей» и прочих ветхозаветных личностей с четкими датами жизни, правления и деяний так же есть чистой воды литература с отдельными вкраплениями подлинных фактов, которые мы умеем вычленять. Повторим еще раз, что литературная часть Библии нас не интересует – литературой занимаются литературоведы, изучающие тонкости сочинительского дела.
С исторической же точки зрения интересен процесс, как на самом деле «избранный народ», на который были возложены огромные надежды, утратил свою избранность. А в том, что евреи утратили свою истинную избранность, мы вынуждены согласиться с Новым Заветом, это также непреложный факт. И сам процесс утраты избранности, не выполнения (или неполного выполнения) возложенной на них миссии, на наш взгляд, не есть разовое действие (например, отторжение и распятие Спасителя), а есть именно процесс отхода – постепенного отхода от избранничества, процесс нарушения или разрушения заложенной в них «программы». Речь пока не идет о сознательном отступничестве. И оно было. Но сам процесс отхода был, видимо, системным сбоем.
И этот процесс начался после смерти мессии пастыря, волхва руса Месха Моше Моисея, когда евреи, подведенные учителем к границе Ханаана, остались вдруг одни, под водительством Иисуса Навина (Ешуа32 бен Нуна).
Смерть Моисея стала начальным этапом «еврейской истории» и началом угасания «избраннической», мессианской роли евреев (фактически гибридных русоевреев или, иным языком, семито индоевропейцев).
Именно так. Потому что ни Авраам, ни Израиль, ни Иосиф, ни все двенадцать вождей племен колен, ни этномассив, составляющий эти племена, фактически еще не были евреями. Библейско исторические евреи появляются после «египетского плена», «исхода», «получения скрижалей», «сорока лет блужданий по Синайской пустыне» – то есть на входе в Ханаан. Только с этой отправной точки мы можем отсчитывать реальную историю евреев «хабиру».
Дата «входа в Ханаан», по «библеистам», около 1240 года до н. э. Безусловно, это ложная дата. Сами евреи не обладали ни письменностью, ни навыками хронологии, чтобы зафиксировать свой приход в «обетованную землю». Для местных жителей, находящихся на неизмеримо более высоком культурном уровне, приход очередного табора «марту», «людей смерти», не был событием, которые отмечают в хрониках. Привязка к периоду властвования какого либо египетского фараона или ассирийского царя неуместны, так как даты их правления и зачастую сами эти личности весьма условны. Археологически приход племен козопасов, «вооруженных» палками и не имеющих никаких ремесленнических навыков, зафиксировать невозможно. А следовательно, о датах прихода евреев в Ханаан говорить также невозможно. Фактически это могло случиться между 1200 и 700 годами до н. э. Но мы будем придерживаться привычной хронологии, так как реальную историю определяет не количество цифр, а реальное событие, изменившее ход истории.
Смерть волхва руса Моисея изменила ход событий. По замыслу египетских жрецов волхвов посланный ими пастырь (и его соратники) должен был довести «избранных» ими людей до Ханаана, разместить их там, поселить в определенной «черте оседлости» между процветающими городами княжествами русов индоевропейцев и их сыновних народов. Поселить мирно, дать время «врасти» в ханаано филистимляно хеттскую цивилизацию, окультуриться, получить начала языка, письменности, образования, трудовых навыков – причем именно в «черте оседлости», чтобы эти роды русоевреев сохранили свою «избранность» и свои этнические признаки, не растворились в индоевропейско кавказоидной среде.
Моисей Месх Меш, великий учитель, проповедник, пастырь, вождь, один из величайших людей всех времен и народов, осуществивший практически неосуществимое, подлинный мессия умер на пороге Ханаана. Судьба его соратников, русов Египта, сопровождавших «избранных» и помогавших ему, нам неизвестна.
Власть над «избранным народом» оказалась в руках Иисуса Навина (Ешуа бен Нуна), Исы сына Нуна. Все родословия Иисуса Навина можно оставить за пределами нашего исследования, они необъективны, они из области литературы. Фактически нам доподлинно может быть известно следующее: Навин был одним из гибридных семитов, русоевреев, прошедших селекцию в Египте и на Синае. Он, как все прочие евреи, был абсолютно готов к выполнению заложенной в него (них) программы.
Под руководством учителя, осуществляющего «связь с Богом». Но он не был готов к самостоятельной деятельности.
Или, что вполне возможно, он пересмотрел на свой лад завещание умирающего Моисея. Еще вероятнее другое. Иисус Навин не обладал авторитетом Моисея. Он не был в глазах евреев великим пророком учителем. Мирный проход в «черту оседлости» не усилил бы его авторитета. Навину нужна была хоть какая то победа, успех. И он решился на проведение «боевой операции».
Причем решился не сразу. Племена колена Ревена, Гада и Менаша33 к тому времени уже перешли реку Явок и мирно жили на малозаселенных пастбищах Ханаана в Гиладе, между городами княжествами. Если бы их примеру последовали и прочие племена евреев, история получила бы иное направление и «избранность» не была бы утрачена (но мы бы не имели ни Христа, ни идеи «мученичества» и «всетерпения»). Иисус Навин, в котором, по всей видимости, сильно «играли» гены «людей смерти», кочевых протосемитов, изменил ход истории.
Но не сразу. Ханаан Палестина(земли нынешнего Израиля Палестины) в те времена были заселены ханаанеями, иевуситами, филистимлянами, хеттами… Что это были за народы? Ханаанеи и иевуситы, по «библейской» традиции, еще приписывались к потомкам Хама. Но фактически это были индоевропейцы в фазе вычленения из суперэтноса русов сыновних индоевропейских этносов. Они имели некоторую «хамитскую» примесь, полученную за счет поглощения негроидных племен Ближнего Востока, а также незначительную арменоидно кавказоидную примесь. Но несмотря на данные «примеси» или этнопризнаки, ханаанеи (по найденным артефактам и т. д.) вполне определенно находились в ареале соблюдения практически всех этнокультурноязыковых традиций суперэтноса русов индоевропейцев. Они жили городами княжествами, земледельческими селениями городищами, обрабатывали землю, разводили крупный рогатый скот и свиней (то, чего не умели делать семиты), строили дворцы, храмы святилища, поклонялись Роду во всех его ипостасях от Вола Бела Ваала Велеса до Лады Роды АстаРоды и «доброго предка домового». Хетты были сыновним этносом суперэтноса, образовавшимся в Анатолии при вхождении в состав коренных русов кавказоидных русов индоевропейцев и частично переселившимся в Ханаан Палестину. В индоевропейском происхождении хеттов нет сомнений даже у самых ярых апологетов «семитизации» Ближнего Востока. Нет сомнений и по поводу филистимлян (это книжно литературное название, библейский этноним «пелиштим пелистим»). Филистимляне «пелистим», как и прочие «народы моря», есть известные нам пелазги (правильно «пеласки беляски», то есть «белые»). Филистимляне пеласги – это «белые» русы Эгеиды (Пелопоннес, часть Аттики, Киклады, Троада). Значительная часть «белых» русов, пеласгов осела в Ханаане Палестине в районах Газы, Аскалона, Асота, Екрона, Гефа, Лахиса и севернее по восточному побережью Средиземного моря. Русы филистимляне палестанцы34 так, же жили городами княжествами и вполне мирно уживались с родственными племенами ханаанеев, хеттов, иевуситов и других русов индоевропейцев или гибридных русов Ханаана от пустыни Негевы до Финикии Венетии.
Напомним, что всех индоевропейцев помимо языка и этнокультурных признаков роднил производящий способ хозяйствования. Они производили достаточно много, чтобы жить в процветающих городах и селениях, чтобы не воевать друг с другом. Они имели храмы, дворцы, библиотеки, бани, армию, флот (особенно пеласги филистимляне), крепости с башнями, развитое производство и ремесленничество. Они были вооружены разнообразным бронзовым и железным оружием… Это была высокая по тем временам цивилизация. Цивилизация, способная отразить любую внешнюю агрессию. Но не способная остановить инфильтрацию «чужаков».
По сравнению с этой цивилизацией племена таборы евреев, ведомых Иисусом Навином, были просто первобытными дикарями, вооруженными палками и камнями. Вожди таборов жили под козьими шкурами (по Торе Пятикнижию «в шатрах»), остальные под деревьями и открытым небом. Евреи не знали ни письма, ни земледелия, ни ремесел… Культурная и военная пропасть между ними и индоевропейцами был большей, чем в наше время пропасть между палестинскими мальчишками, бросающими камни в танки, и израильтянами, сидящими в этих танках. Камни и танки. Камни, палки, пращи… и железные мечи, копья, доспехи, витязи дружинники, каменные стены, башни, боевые колесницы…
Но у ханаанеев и хеттов был большой минус. Они медленно вырождались и слабели в результате инфильтрации в их социум пришлецов из Аравийских степей. Филистимляне пеласги были тверже и сильнее, чем и вызывали лютую «ветхозаветную» ненависть.
А у пришедших в Ханаан двенадцати племен евреев был огромный плюс. Они истово и непреклонно верили в свою «избранность», в то, что эту землю им заповедовал их бог, они были «запрограммированы» только на победу… на победу над пришлыми кочевыми семитами. Но «программа» дала сбой. Иисус Навин и его окружение решили, что «черты оседлости» и мирного решения вопроса недостаточно, что требуется военное решение проблемы – немедленное, без постепенного врастания в цивилизацию ханаанеев.
Иисусу Навину нужна была победа. И только победа. И потому его выбор пал на Иерихон Ярихо. Некогда великий и могучий город, окруженный высокими стенами и башнями, пребывал в состоянии разрухи и упадка. Инфильтрация кочевников, смешение с «людьми смерти», запущение земледелия привели Иерихон еще до 1200–1000 годов до н. э. к краху. К тому же он находился в стороне от торговых путей того времени. Полуразрушенный, покинутый дееспособными жителями, без обороноспособного гарнизона… и тем не менее Иерихон был пределом мечтаний для кочевого табора. Для дикарей, живущих под открытым небом, пасущих тощих мелких коз, любой город был «мегаполисом» и фантастической добычей. Иисус Навин не решился на прямой штурм. Несколько недель по ночам подкапывали стену (подкоп подтвержден археологически). Наконец стена рухнула (якобы от рева «священных» козьих рогов труб, по Торе). Боеспособные мужчины под водительством Навина ворвались в город с палками, камнями, каменными ножами. И без того вымирающее население было перебито беспощадно. Пленных не брали, перебили даже собак и кошек (по Торе Пятикнижию). Последнее многим исследователям кажется бессмысленной жестокостью. Но объясняется довольно таки просто: протосемиты, в том числе и предки евреев (и ранние евреи) вообще не имели прирученных собак и кошек (они сумели доместифицировать только коз и овец), эти животные воспринимались ими как бесполезные едоки, которых надо кормить, когда самим корма не хватает… Поэтому избивали их люто и беспощадно. Привычку держать прирученных кошек и собак евреи переняли у индоевропейцев лишь много веков спустя, и то это строго осуждалось «ортодоксами».
Неслыханная прежде для «избранных» победа окрылила евреев и прибавила авторитета Иисусу Навину. Победа подтверждала «избранность» и абсолютное покровительство бога. Произошел перелом в сознании. Больше о долгом и терпеливом врастании в местную цивилизацию не могло быть и речи. Захотелось получить все и сразу. А это означало одно: реальная избранность утрачивалась, постепенно, не сразу; но «избранность» в умах, в сознании усиливалась и упрочалась – до маниакальной, навязчивой пассионарности.
Вооружившись найденым в Ярихо Иерихоне оружием, дружины Иисуса Навина разгромили несколько селений русов ханаанеев и даже захватили два маленьких городища Бетель и оставленный филистимлянами Лахис. И сразу после этого начали заключать «мирные договоры» с окрестными княжествами. Это был хитрый ход. И это еще раз говорит о том, что, по крайней мере, верхушка еврейских35 племен колен владела языком русов.
«Завоевания» Ханаана как такового не было. Был погром и захват трех четырех брошенных селений и городищ. Потом явка к могучим соседям русам с повинной и большими подарками («мирный договор»), клятвы в любви, верности и «вечном мире»… Все это было мелким эпизодом для окрестных русов. Но сочинителями «еврейской истории» было преподнесено чуть ли не как триумфально победоносное шествие «избранных» по Ханаану – чисто литературно эпический прием (и прочим народам было свойственно героизировать свое прошлое… но, разумеется, не до такой глобальной степени; надо отдать должное, библейские евреи были во всем изрядными максималистами, так их запрограммировали…)
Из рейда по брошенным тылам была «сделана» блистательная победа в «обетованной земле».
При этом сам Иисус Навин (судя по его деяниям) понимал, что такой легкой добычи больше почти не будет. Большинство городов и даже селений индоевропейцев были абсолютно неприступны для евреев. Но он знал, что цивилизация Ханаана есть открытая цивилизация, что возмездия не ожидается, что русы всепрощающи и многотерпеливы, что нужна «гибкая политика», «мирное сосуществование», а силу следует применять только против ослабевшего противника, наверняка. При этом произошло причудливое смешение заповедей и «политического завещания» Моисея с тактикой и стратегией «людей смерти», кочевых протосемитов, оседавших под городами индоевропейцев.
Евреи стали перекрывать дороги между городами княжествами. Это было прибыльным делом.
Здесь уместно добавить, что, на взгляд автора, в этнониме «хабиру хапиру» явственно просматривается индоевропейский корень основа «хаб , хап » со значением «брать, забирать, хапать». Вторая составляющая « ир, ер, ар, арь, ярь» есть основа, указывающая того, кто осуществляет действие (берет, хапает) – в данном случае «мужское начало» (токарь, глав арь). В переводе с индоевропейского языка русов на русский «хапир» есть не что иное, как «хапарь», то есть «хапающий, забирающий», а «хапиру» – «хапари». И это более точный перевод, чем принятое «разбойник, грабитель», ибо передает не только смысл слова, но всю его лингвосмысловую основу.
Русы Ближнего Востока так и воспринимали кочевников семитов и кочевых русоевреев – «хапарями», присваивающими их имущество, грабителями и разбойниками (точно также русские X–XV веков воспринимали всевозможных кочевых печенегов половцев, постоянно грабящих их города и села, угоняющих скот, умыкающих людей). Кстати, на воровском жаргоне слово «хабара, хабар» до сих пор означает «долю, часть воровской добычи». Но, повторяем, этноним «евреи» значительно шире и глубже, и он вмещает в себя еще множество смысловых понятий и тонкостей. А если быть абсолютно точным, то «евреи» это даже не этноним существительное, а лишь эпитет прилагательное, отвечающее на вопрос «какие?», а не «кто?». О чем это говорит нам? О том, что евреи не есть этнос. Каждый этнос определяется существительным: татары, англы, французы, китайцы, зулусы, поляки… Кроме «евреев хапиру» и… «русских» (в самом широком смысле «русские» есть группа сыновних славянских и угро финских народностей, объединенных вокруг отцовского этноса русов и принявших язык русов, именно и только поэтому они обозначаются эпитетом прилагательным «русские»). Русские значительно шире понятия этнос, нация. Евреи просто находятся за рамками понятий об этносе, так как в большей мере это общность, объединенная целью и «заветом», то есть искусственная общность или, еще точнее, искусственно созданная общность.
Мы не будем в данной работе подробно останавливаться на вехах «истории евреев» от Ешуа бен Нуна (Исы Нуновича) до «первосвященников», инициировавших казнь Христа, и дальнейшего «рассеяния» евреев – то есть инфильтрации их в Европу и частично в Азию (эта инфильтрация осуществлялась по проторенным русами индоевропейцами тропам).
Сама «история евреев», описанная в Торе Библии, в сотнях тысяч толкованиях комментариях Пятикнижия, в «еврейских» и прочих энциклопедиях, справочниках, «библейских» трудах и других бесчисленных литературных изысканиях на данную тему (а этой «библейской теме» посвящено изысканий и публикаций значительно больше, чем всем прочим темам истории, вместе взятым) – так вот, сама описанная «история евреев» есть предмет весьма иллюзорный и надуманно придуманный, причем «придуманный» значительно позже реальных исторических событий (которые чаще всего происходили не с евреями, а просто в данном регионе или в приграничных областях с реальными историческими народами и народностями, в основном индоевропейской языковой семьи).
Более или менее реально то, что после захвата брошенных или полузаброшенных городов типа Ярихо Иерихона, захолустных селений все «двенадцать колен» разбрелись по Ханаану Палестине и осели на плодородных (тогда!) пастбищах. Ни о каком реальном «разделе земли» Ханаана между «двенадцатью коленами» не могло идти и речи. Этот «раздел» мог быть совершен только в умах самих новопоселенцев и поздних «библеистов» сочинителей. Тем более не существовало и не могло существовать никаких «царств Саула», «объединенного царства», «разъединенного царства» и тому подобных государственных образований.
Почему? Потому что объективно абсолютно исключено, чтобы несколько племен таборов кочевников, находящихся на первобытно общинном, родоплеменном уровне развития, не имеющих представления даже о зачатках протогосударственности и административного строения, вдруг создали бы царство, княжество… Нонсенс! Это просто исключено. Тем более что в Ханаане Палестине уже существовали царства княжества ханаанеев и филистимлян. Представьте себе царя князя, сидящего в «стольном граде крепости», контролирующего округу с сотней городищ и поселков, собирающего с них дань налог, имеющего дружину и административный аппарат… – это абсолютно реально, подтверждено археологически, документально, лингвистически. На земли этого реального княжества царства приходит племя козопасов с палками и камнями. Если князь в силе, он посылает малый отряд дружины и облагает козопасов данью за пользование пастбищами. Если он слаб, племя самовольничает и даже мародерствует в округе. Это максимум, на что способно племя козопасов. Но только не на создание параллельного «царства княжества». Тем более что и в самой Торе Библии евреи, несмотря на якобы созданные ими «царства», все время ходят в богатые, процветающие ханаанские города, поражаются их достатку, могуществу их богов, и постоянно сами (евреи) впадают в ересь, начиная поклоняться этим «языческим» богам.
И за это их нещадно бичуют «судии», «пророки», «цари» и все еврейские священники раввины. Бичуют и клеймят за массовое отступничество! Массовое!
То есть мы имеем реальные города княжества Ханаана с их дворцами, торжищами, святилищами, богами – и литературно мифические «царства» евреев. Ни мне, ни археологам неизвестен ни один город, выстроенный евреями. Да, собственно, и требовать строительства городов или поселков от кочевников было бы излишним. Тем более государственного строения!
Все вышеизложенное говорит о том, что реально существовал государственный мир русов индоевропейцев Ханаана Палестины и догосударственный племенной достаточно разобщенный мирок пришлых гибридных русо семитов, пытающихся где миром, где силой (Иерихон) вписаться в уже существующий мир княжеств царств. Трудно представить, что русы индоевропейцы Ханаана Палестины времен «судей» или «пророков» всерьез воспринимали полудиких соседей пастухов.
Тем более что евреи не несли того всесокрушающего зла, которое несли орды кочевых протосемитов и семитов. Евреи уже получили зачатки цивилизованности, пройдя школу «египетского плена» и «синайских скитаний», в них текла кровь индоевропейцев, они не были в прямом смысле слова «людьми смерти». И, самое главное, они уже были способны к восприятию культуры и цивилизации.
По Ветхому Завету, часть «колен» даже овладела началами земледелия и пыталась обрабатывать землю! Это уже было грандиознейшим достижением, великой победой египетских волхвов русов и их «программы»! Без всяких преувеличений. Представьте себе печенегов или монголов, пашущих землю и пожинающих «в поту своем» урожай. Способность к созидательному труду без кнута и «египетского рабства», осознанному труду – это уже шаг от неопределенно блуждающего алчного существа к человеку мыслящему. И часть евреев после «входа в Ханаан» сделала этот шаг.
И здесь мы выходим на уровень понимания того феномена, который заключен в самом понятии «евреи», «история евреев», «богоизбранничество» и т. д.
Египетские жрецы волхвы, русы кудесники, духовные наставники провидцы не достигли в своем масштабном подвижническом эксперименте всех поставленных целей. Но они почти достигли одной из них. Они волей неволей создали «народ» общность, которая в той или иной, пусть и до предела искаженной, степени сохранила устои и «заветы» Великой Цивилизации русов всего Ближнего Востока. Сама цивилизация погибла. Безвозвратно. Погибла под всесокрушающим многотысячелетним натиском семитского этномассива, вытеснившего индоевропейцев с Ближнего Востока и полностью поглотившего их остатки. Но именно евреи (русоевреи, семито индоевропейцы) вынесли с Ближнего Востока многие традиции русов и их понятие о Едином Боге. И даже то, что позже это приобрело искаженные, «еретические» формы, не меняет дела.
Заслуга жрецов русов и белых русоевреев несомненна. Но ко времени расселения евреев по Ханаану жрецы провидцы с Моисеем Месхом были уже в прошлом, а «белые евреи» еще не появились. Им суждено будет появиться позже, после смешения части «избранных» с русами Ханаана и Сурии. Что же касается «царств», разумеется, никаких царств княжеств у них не было, поздние составители Торы Библии смешали реальные ханаанские княжества с домыслами и мифами заказчиков – по сути, они писали «историю победителей», выполняли политический заказ «избранных», причем явно не лучшей их части, а тех «раскольников», что под видом Единого Бога поклонялись его темной ипостаси – Велесу диа Волу и Ие Хаве в образе «черного козла». Но это отдельный разговор. Что же касается «царств», евреи, само собой, даже не имели понятия «царства», «цари» и пользовались индоевропейскими терминами «cap, шарр». Понятие «князь» на иврите звучало «наси». Мы абсолютно ясно видим его вторичность по отношению к языку русов, так как «наси» и есть лингвистически «князь» с отбросом труднопроизносимой сонанты «к».
Напомним еще раз, что наиболее архаический слой иврита есть комплекс корневых основ языка русов. Собственно говоря, другого словарного источника у евреев и не было1.
Это относится и к семитам в целом, в частности, к арабам, чей язык во многом построен на базовом изначальном языке русов суров (см. напр., исследование известного арабиста Вашкевича Н. И. Утраченная мудрость. М., 1996).
Поэтому мы пока не станем рассматривать «историю евреев» в ее литературно фантастическом библейском варианте. Коснемся лишь нескольких моментов.
В частности, почему то на протяжении последнего тысячелетия у сотен и сотен миллионов европейцев (потомков индоевропейцев) вызывает слезы умиления эпизод из Библии, когда еврейский мальчуган Давид камнем из пращи убивает «великана» Голиафа. Этот сюжет тысячекратно запечатлен в мраморе, бронзе, граните, в красках и в слове… И всегда все симпатии на стороне Давида. Между тем рыдающим европейцам следовало бы задуматься, что убили то их сородича, прапращура, убил один из семитов, который, кстати, пришел на чужую землю. Филистимлянин пеласг, то есть «белый рус» Голиаф защищал свою родину, землю, на которой индоевропейцы жили испокон тысячелетий. Мало того, он честно вызвал на открытый бой, на честный поединок самого сильного и отважного еврея, он вышел на открытое лобное место… А его издалека, предательски и достаточно подло убили камнем из пращи. А мы все умиляемся умненькому и хитренькому Давиду, мол, герой!
Я привел этот пример с одной целью, чтобы показать, как можно манипулировать историей и массовым сознанием, как можно миллиарды людей заставить слепо и безоговорочно верить навязанной им версии. А ведь из подобных эпизодов «перевертышей» состряпана не только «библейская история», но и большая часть всемирной.
К слову, имя Голиаф есть библейско литературная красивость. На иврите Голиаф звучит как Галят. А Галят это Галат. А галаты жили в Галатии. И это чистые русы индоевропейцы, родственные кельтам. Корневая основа у этнонима кельтов галатов одна – «клт », просто в одних языках звучит звонкая сонанта согласная «г», а в других глухая «к». Галаты «голиафы» жили не только в ближневосточной Галилее и малоазийской Галатии, но и по всем местам, где сохранились соответствующие топонимы, то есть и в Галисии, и в Галиции, Галичине и в Галиче. Русский князь Даниил Галицкий тоже был одним из «голиафов». Да и наш воин Пересвет, открыто вышедший на поединок на Куликовом поле, был потомком отнюдь не Давида, и в нем текла кровь руса индоевропейца Галата Голиафа. Вот такая история.
Мы опускаем несколько веков, чтобы вскользь коснуться еще одной важнейшей темы. Нам навязана версия, что Христианство возникло в иудейской среде и что даже сам прототип Иисуса Христа был якобы из еврейско иудейской среды. Это проповедуется даже самой христианской церковью… Увы, и здесь причина своеобразного «заказного» прочтения истории в том же, в заказном характере написания Ветхого и отчасти Нового Завета, и еще больше в целенаправленном «толковании» их.
Беспристрастные историки и религиоведы знают, что Христианство явилось не как порождение иудаизма, а как его отрицание. Об этом говорит и сам основоположник: отец ваш диавол!» Мы помним, что диа Вол есть «бог Волос Велес Ваал», то есть темная ипостась Единого Бога. «Избранный народ», получив из рук жреца руса Моисея веру в Единого Бога, за тысячелетие сумел исказить ее и извратить в силу своего понимания подлинного «князя мира», то есть не Высшего Судии, но «хозяина земных богатств и властителя судеб». Вера в «земного подателя благ», в их распределителя по крови, по принадлежности к избранникам, вера в темную ипостась оказалась для евреев более зримой, чем вера в нечто неопределенное и туманное…
Тут, разумеется, правильнее говорить не обо всем «народе», а о жреческой касте «первосвященников», начавшей по своему трактовать образ Всевышнего… Попросту говоря, иудаизм стал «боковым побегом» на древе изначальной веры русов, стал «еретическим учением», «ересью». Какое то время «ересь» существовала и развивалась, приобретая сторонников. Но нашлась среда, где она вызвала отторжение. И этим отторжением «ереси», то есть возвращением к старой, истинной вере в Единого Светлого Бога, и стало Христианство.
Некоторые исследователи ищут корни Христианства в зороастризме и прочих верованиях. Это и верно, и неверно. Зороастризм, некоторые шумерские и египетские культы (культ Осириса Усера и др.) можно рассматривать лишь как исторические, местные параллели Христианства. Но корни всех без исключения верований в Единого Бога Отца и в умирающего и воскресающего Бога (ипостаси Отца и Духа, заключенного в Отце) в исходной религии – в религии мифологии суперэтноса русов. Там ядро, там основа, там начало начал – и Христианства, и зороастризма, и иудаизма (как веры лишь в одну ипостась Рода Всеродителя Ие Хавы – Иеговы).
Исходя из этого, мы понимаем, что Христианство есть отторжение иудаизма (в его поздней, «каббалистической» трактовке). Христианство есть продолжение традиционной веры индоевропейцев. Мы понимаем, что сам иудаизм не есть то, что дал евреям Моисей, а есть плод «творческих дерзаний» иудейских первосвященников, преображавших полученное из рук Учителя в течение тысячелетия с лишним. Христос, как нас и учит Священное Писание, лишь отверг лишнее и вернул «паству» к истинному пониманию Бога Отца и его заветов, для коих нет «ни эллина, ни иудея». Иными словами, Христос – это полное и абсолютное отторжение «ереси» иудаизма36.
Теперь об этнической принадлежности Христа и членов христианских общин. Из «библейских источников», учебников и энциклопедий у нас складывается впечатление, что вся Палестина Ханаан Иудея Израиль на переломе старой и новой эр были заселены евреями и несколькими тысячами пришлых римских легионеров. Это абсолютная нелепица.
Да, в результате медленной, но постоянной инфильтрации евреев в ханаано палестинские города и городища этнический состав этих индоевропейских поселений сильно изменился. В значительной мере происходило смешение. Но оно еще не было полным и абсолютным. Для того чтобы евреизировать (семитизировать) местное население полностью, евреев было слишком мало. Как мы помним, Моисей мог вывести «из плена» не более пятидесяти тысяч евреев. Вряд ли они умножились численно в Синайской каменной пустыне. В лучшем случае в Ханаан вошли те же пятьдесят тысяч. Вероятнее, не более пятнадцати – двадцати. Это было далеко не большинство населения Ханаана! И если евреи за тысячелетие умножились численно, то и ханаанеи и филистимляне не убывали. Другое дело, что с юго востока в Ханаан продолжали прибывать кочевые семиты (предки арабов), а с севера шли хетты индоевропейцы и кавказоиды. Но и это не увеличивало числа непосредственно евреев. Хотя некоторые племена «колена» евреев за счет пришлых родственных семитов получали весьма солидную подпитку.
Библия описывает «историю евреев». Но при всем огромном уважении к этому наднациональному конгломерату, при всем почтении к безусловно «избранному народу», его потрясающим способностям и деяниям, мы должны быть объективными – евреи не являются государствообразующим началом и никогда таковым не являлись. Они проживали в княжествах Ханаана и Палестины Филистимлянии, в Ассирийском, Вавилонском, Персидском, Македонском царствах, в Римской империи. И никогда не имели своего государства. Земли, на которых они имели становища, пасли коз, занимались торговлей, обменом и ростовщичеством, со времен «входа в Ханаан» и до «рассеяния» входили то в одно, то в другое государственное образование, созданное отнюдь не евреями. Надо четко представлять себе, что евреи всегда были меньшинством в составе того или иного созданного индоевропейцами государства. У них были свои старейшины и вожди, с которыми имела дело местная государственная администрация Ассирии Ассура Руссы, Вавилона, Персии Порусии, Царства славян македонцев или Рима. Эти вожди могли восприниматься самими евреями как «цари». Но царями они, безусловно, не были. Для того чтобы быть царем, надо создать царство, захватить его или получить в наследство. Кроме того, надо понимать устройство своего государства и иметь администрацию для управления им. Ассуры, вавилоняне, персы порусы, македонцы, римляне все это понимали и имели, потому что были государствообразующими народами. А евреи не были таковыми. Как не были таковыми якуты, чукчи, деловары, саами и могикане. У евреев было иное преимущество: они могли прекрасно жить в государствах, созданных без их участия. Для чего мы об этом говорим столь пространно? Лишь с одной целью – показать, что на Ближнем Востоке и, в частности, в Палестине Израиле Иудее, жили не одни евреи. Более того, далеко не одни евреи.
Нас учат, что в VIII веке до н. э. Ассирия Ашшур «разрушила и подчинила Израильское и Иудейское царства». Фантазии. Нельзя разрушить того, чего нет. Царство Ассур Русса просто расширилось и включило в свой состав ханаанские и палестинские княжества вместе со всем их ханаано палестинским индоевропейским населением и вкупе с обитавшими на их землях евреями.
В VII–VI веках до н. э. Вавилон стал столицей прежнего царства Ассура, расширив свои владения. Никаких «страшных завоеваний» не было. Просто власть перешла к другой династии. Надо помнить, что все события происходили на землях, исторически заселенных русами индоевропейцами и их сыновними народами, по сути дела, на одной земле. И при серьезной смене власти речь может идти не об «ужасающих вторжениях и разгромах», а о переносах столицы империи царства (пример, Новгород – Киев – Владимир – Москва – Петербург – Москва в земле русской). И о смене династии и окружающей ее администрации (пример в Византийской империи власть переходила от греков к армянам, славянам, потом опять к грекам и опять славянам).
Евреев при смене администрации или не трогали, или перегоняли из одной «черты оседлости» в другую. Так рождались мифы о кошмарных «пленениях», завоевателях «новуходоносорах», «избавлениях от плена» и пр. К слову сказать, когда персы порусы освободили евреев от «вавилонского пленения», тем, чтобы вернуться на «обетованную землю», пришлось распродавать земельные плантации, рабов, слуг, недвижимость и прочую собственность в Вавилонии… Хорош «плен»!
Кто то поддерживал евреев, кто то нет. Безусловно, ни один из правителей и идеологов «сменяющихся» царств всерьез не верил в «избранничество» евреев и их особую «миссию», а чаще и не знал о таковых претензиях (иногда, к счастью, для самих «избранных»). Значительно большие хлопоты приносили орды кочевых нецивилизованных семитов с юга, которые постепенно и неудержимо семитизировали местное население. Семитизация приводила к утрате или снижению населения, ведущего производящий образ хозяйствования. Проще говоря, она вела к тому, что земледельцев, скотоводов, ремесленников и прочих созидателей становилось все меньше, а торговцев, менял, посредников, ростовщиков и представителей прочих непроизводителей все больше. Это наносило ущерб государству. Наступал кризис.
И тогда от «непроизводителей» старались избавиться. Царь Персии Порусии Кир сумел объединить почти все ближневосточные земли, населенные русами индоевропейцами и их преемниками от Инда до Нила. Персидское царство вполне можно было бы назвать царством русов. Если бы в его составе не было бы значительно больше гибридных и сыновних этносов и народностей, чем самих русов, стремительно ассимилировавшихся под натиском этномассивов с юга и Кавказа. Но евреев он выдворил из «столичных областей» обратно в Палестину. Откуда Кир знал, что место «избранных» именно там? Иногда мы недооцениваем древних правителей. Властители персов порусов (в том числе Кир и Дарий), в отличие от диковатых «греков демократов», были образованнейшими людьми своего времени. Жрецы волхвы Персии Порусии с их верой в Единого Бога и хранением традиций суперэтноса были если не продолжателями дела египетских волхвов русов, то их генетическими и духовными братьями. Они могли не знать о «программе избранничества», мы не располагаем данными о таком знании. Но если судить по делам (как это и следует делать), священническая каста персов действовала вполне целенаправленно: белые русоевреи не должны были раствориться в кавказоидно семитических массах Вавилонии и вообще Южной Месопотамии (к тому времени русы полностью и окончательно проиграли свою этническую войну в Южном Двуречье, оно было обречено на абсолютное поглощение «аравийскими этносами», что и случилось чуть позже).
В Ханаане Палестине «белые евреи» препятствовали нашествиям орд родов семитов, отвергая их внутренне, как низших, как «агарян», проще говоря, «не давая им хода» ни наверх, в высшие слои общества, уже во многом контролируемые ими, не пропуская их в Малую Азию, Египет и Европу – то есть выполняя возложенную на них роль «пробки в горле кувшина». В Вавилонии они в течение одного двух веков были бы поглощены чистыми семитами, причем они, за счет своей значительно большей цивилизованности и запрограммированности пассионарности, настолько бы усилили семитский этномассив (протоарабов и арабов), что еще неизвестно, в каком направлении пошла бы история (скорее всего, мы бы сейчас жили в мусульманском мире, и пример тому судьба русов Персии Ирана; впрочем, через двадцать – сорок лет Россия будет в любом случае исламизирована, но при этом не арабизирована, как Иран, то есть не семитизирована – проще говоря, Россию ждет судьба не Персии Порусии Ирана, а судьба Малой Азии Византии Турции с ее Константинополем Царьградом Стамбулом).
Македонское царство почти полностью наложилось на Персидское (Порусское) царство. И не случайно. Историки сочинители могут очень много и красочно писать о «греческой экспансии». Но мы знаем: просто на обширных землях русов индоевропейцев династия «ариев» персов порусов русов (парси) Иранского нагорья сменилась русо славянской македонской династией во главе с македонским русом славянином Александром. Не обошлось без боевых стычек. Но их масштабы были в сотни раз меньше, чем описанное в беллетризованной официальной политической истории. Если говорить прямо, юный Александр совершал не «завоевательный поход» по неведомым странам, а торжественное шествие по созданной задолго до него империи и осмотр оной; там, где местная администрация еще не знала о смене власти и новых порядках, она получала «взбучку» от нового властителя царя.
Александр, благодаря своему наставнику Аристотелю, был «греко» филом (как Петр I германо голландофилом, Александр I франкоманом). Как известно (отсутствие собственной лексики), «древнегреческий язык» был языком «международного общения» (койне) в европейском Средиземноморье, искусственным языком в основном интеллектуальных и торговых слоев, созданным на базе языка русов, заимствований из славянских диалектов языка русов и средиземноморского арго (богемно делового жаргона).
Вследствие чего на Ближнем Востоке появилось множество «эллинских» названий. В частности, в Палестине возле Ярдона Иордана появился Скифополь – Город скифов. Могли сановники Александра дать городу случайное имя? Нет. Не могли. Назвали по тому народу, который там жил. А скифы (русы скиты) совершенно свободно уже полтора тысячелетия приходили на Ближний Восток из Северного Причерноморья, Прикаспия… и оседали… и уходили. И никогда скифы не были «ираноязычными», как нас пытаются уверить досужие историки политиканы, потому что никакого Ирана и «иранского» языка еще не было. А был русо индоевропейский скифо сибирский мир с его языком русов индоевропейцев, были персы порусы (арии) с их диалектами языка русов, были русы индоарии Инда, входившие в империю Персии Порусии… и все они были братьями, все были русами и гибридными русами. Так кто жил в Иудее Израиле Палестине? И для кого она не просто «земля обетованная», а историческая родина? И кем был Ирод, если его сыновей звали Антипа, Филипп и Архелой? Если бы подлинную историю Палестины писали местные жители автохтоны, коих было преобладающее большинство, мы бы имели совсем иное «Священное Писание», и про евреев там было бы пять или шесть строк, не более. Но историю написали евреи… Евреи, жившие в индоевропейских государствах Ближнего Востока. И написали с помощью индоевропейцев. Евреи с колоссальной выгодой для себя использовали те качества, которые заложили в них «маги и кудесники» Древнего Египта, волхвы русы земли Кемь (с языка русов на русский: земли Земля).
С одной стороны, евреи отчасти выполнили «программу» египетских жрецов. Они стали этнической «губкой», которая впитывала в себя и «обезвреживала» если не все, то многие племена таборы кочевых семитов. Этот процесс тормозил развитие самих еврейских «колен» племен. Но он был естественным процессом. И двусторонним. Рано или поздно часть семитизированных русоевреев все равно попадала в среду русов или гибридных русов – ассимиляционное поглощение индоевропейцев не останавливалось ни на минуту. Но оно шло медленней, чем могло идти. С другой стороны, евреи, как гибридные семито индоевропейцы, прекрасно видевшие и понимавшие разницу между цивилизацией индоевропейцев и дикостью кочевых семитов, тяготели к индоевропейцам, точнее, к проживанию в качестве диаспор в среде богатых и процветающих индоевропейцев, нежели в таборах собирателей кочевников. И здесь, в индоевропейском, складывавшемся тысячелетиями социуме с его моралью, заповедями, благоговейным отношением к труду, беспрекословном уважении к властям, порядку, вере, традициям евреи, не обремененные ничем из вышеперечисленного (по отношению к неевреям), получали колоссальные преимущества. Плюс родо племенная спайка, плюс установка на «избранность», плюс нераспространение своих заповедей на иноплеменников… и плюс заложенная в них «программа» выживаемости и приспосабливаемости. Египетские жрецы создавали «избранных», способных выжить в любых условиях, более того, умеющих подчинить эти условия себе. Ибо одна из важнейших целей «программы» была цель – выжить, пронести знания о Едином Боге и заставить выжить наиболее сильную часть самих русов индоевропейцев. Это было жестоко. Но это было необходимо. «На то и щука в пруду, чтобы карась не дремал». Волхвы жрецы Древнего Египта запустили в зарастающий тиной, умирающий и сонный индоевропейский «пруд» настоящих сверхприспособ ленных, сверхживучих и сверххищных «щук». Слабые «караси» были обречены на гибель. Выжить должны были только те, кто «не дремал», кто умел уходить от «щук» или кто сам превращался в «щуку». И это тоже была одна из немногих возможностей спасти индоевропейцев Ближнего Востока – научить их жить в условиях нарастающего натиска семитов, жить в их среде, сопротивляться им. Образно выражаясь, евреи должны были стать той малой дозой яда, той прививкой от чумы, что должна была спасти весь организм от большого яда, от повальной чумной пандемии.
Накакое товремядлякакой точастирусов индоевропейцев они и стали таковой «малой прививкой». Но при этом евреи обрели огромный опыт проживания среди индоевропейцев, в государствах, созданных теми. И в дальнейшем использовали этот опыт с максимальной отдачей для себя. И это была и есть просто жизнь. В качестве «щуки в пруду с карасями» они активизировали впадающих в сонную спячку индоевропейцев, они не давали части деградирующих представителей высокой цивилизации деградировать до самоисчезновения. При этом многих наиболее активных «карасей» они вовлекали в свою среду, наращивая тем самым собственную пассионарность и избранность.
Если бы этого не было, за полтора два тысячелетия евреи, несмотря ни на какие «программы», заложенные в них, полностью бы деградировали сами и растворились бы в иных племенах и народах. Но этого не случилось, евреи кое чему научились у своих учителей наставников, у египетских селекционеров, волхвов русов.
В среде самих евреев шло два процесса: с одной стороны, индоевропеизация (или русификация) за счет смешения с автохтонными русами индоевропейцами, что давало евреям огромные возможности в существующих городах княжествах;
12 Петухов Ю. Д. с другой – семитизация за счет «людей смерти» из Аравии. Еврейский и без того неоднородный массив становился еще более пестрым. И это неудивительно, в наши дни в Израиле, среди «этнических евреев» мы видим и негроидов эфиопов, и марокканских арабообразных евреев, и европеоидных блондинов с прямыми носами и голубыми глазами. Поэтому мы сейчас (и применительно к прежним эпохам) можем говорить о семитизированных, негроидизированных и европеизированных (русифицированных) «белых» евреях.
Все вместе взятые евреи в I веке до н. э. – I веке н. э. не составляли в Палестине (Ерец Исраеле) и трети населения (это в лучшем случае!). Более вероятно, что их было около 10–20 процентов от всего населения (мы не берем в расчет пришлых римлян).
Назарет, где появились на свет родители Христа, традиционно считался в «исконно» еврейской среде нееврейским, «языческим» городом областью, где среди инородцев «язычников» существовали и общины, исповедующие Единого Бога. Кем были назаретские «язычники» и «общинники»? Если не исходными русами индоевропейцами, которые убывали на Ближнем Востоке с каждым веком, то уж, по крайней мере, гибридными русами из сыновних этносов суперэтноса или просто гибридными русоевреями.
