ОМ Газ Мясыч тебе большое спасибо и респект с уважухой за клипы от Guido Negraszus , открыл для меня мир любимого звучания, созвучного волнам моей души. сейчас тащусь на ютубе....

Куда Логик наш пропал?

спасибо, уже скачиваю

Карибы- марибы...эх...

Инет у меня тупит, рывками все движется

Nature Illusion Studio Всё Просто, а глаз радует. Рекомендую

Добрый вечер, Наташа!
И смотреть приятно

Как у тебя красиво получилось, Олег!
А как такая живая картинка делается?

А про город ты угадал - это декорации к фильму Звездные войны, там его и снимали

Фотография ожила...ууу шайтан! Олег ,это какая то программа?

Кошаки всегда хитрее собак!

На Эдди Мерфи чем-то похож

Всем добренький вечер!

Лена, понравилась это фото с Оазисом, ну и поселение в духе Звёздных войн, как на другой планете.

---

Благодарю за познавательную подборку. Горящее солнце, горячий песок,Горячие губы, воды бы глоток... На следующей странице поставлю, что понравилось очень.

Египет: массовые протесты против продажи Суэцкого канала
По всему Египту проходят демонстрации против закона о Суэцком Инвестиционном Коридоре, предусматривающем сдачу в пожизненную аренду иностранным инвесторам земель, прилегающих к каналу. Правящие в Египте "Братья-Мусульмане" надеются, что им удастся создать вдоль зоны канала несколько крупных промзон, которые будут приносить экономике Египта доходов на 100 миллиардов долларов в год.

Возглавивший протесты журналист Мухаммед аль-Хилвани заявил, что закон о развитии зоны канала "равноценен продаже Египта иностранцам".
Проект Суэцкий Инвестиционный Коридор также вызывает упорное сопротивление бедуинских племен, населяющих Синай. Они опасаются, что создание промзон в зоне канала отвлечет большую часть молодежи с Северного Синая, который, по их версии, будет заселен палестинцами – после соответствующего сговора американцев, Израиля и правительства Египта.
Полностью здесь: http://newsland.com/news/detail/id/1184160/

В Майкопе совершено массовое убийство собак в приюте
В Майкопе произошло нападение на частный приют для бездомных животных. Первое нападение произошло 22 мая на территории бывшей станции юннатов. В результате нападения на частный приют для бездомных животных убиты 13 собак. Некоторые из погибших животных жили в приюте с момента его создания, более 13 лет. Приют создан и содержится майкопчанином Борисом Тарханяном при поддержке Майкопского городского отделения Всероссийского общества охраны природы и инициативной зоозащитной группы «За жизнь!» за счет волонтерской и благотворительной помощи.
этой ночью ( с 24 на 25 мая) было совершено второе нападение на приют. Убиты ещё 26 собак!

Ночью неизвестные перерезали кусачками замок на заборе, вошли на территорию приюта и расстреляли иглами с ядом собак, сидевших на цепи.

Однако адыгейская полиция не желает ничего делать. Вызванный наряд полиции быстро ретировался, пообещав прислать следственную группу. Но группа не приехала. И лишь после настоятельных требований зоозащитников полиция приехала и зафиксировала преступление. Следственные действия провели спустя рукава, на многие показания закрыли глаза. Например, на то, что убийцы вывезли трупы 26 собак на тракторе в лес и там закопали, что полностью противоречит законодательным нормам."...
Полностью здесь: http://newsland.com/news/detail/id/1184180/

Сексуальные табу нашей собственной культуры закрыли этот естественный способ сексуального воспитания. Есть нечто парадоксальное в том, что приходится применять полинезийское слово “табу” для описания тех иррациональных страхов, которые мы нагромоздили относительно секса, в то время как полинезийцы на Самоа так успешно смягчили это первобытное препятствие для общего социального здоровья.

Слово “табу” относится к запрещению, которое не налагается ни законом, ни какой-либо религиозной санкцией. Оно относится к действию или к ситуации, или к лицу, или к вещи, которая является врожденно опасной и поэтому должна избегаться из-за автоматического наказания, испытываемого каждым, кто нарушает табу. Табу загодя - так же, как в примитивных культурах - осуществляет сильнодействующий тип социального контроля, не потому, что нарушитель может быть “пойман” и наказан мирскими или духовными властями, но потому, что он сам впитал в себя, вследствие обычая и традиции, глубокий страх перед вещью, актом, ситуацией, которые являются табу. Такое нарушение табу ощущается как врожденно дурное и пагубное. Мы улыбаемся, глядя на страх туземца перед деревом, являющимся табу, которое он не осмеливается не только срубить, но даже просто приблизиться к нему из-за страха немедленного страдания или смерти, которое оно причинит ему. Мы терпеливо и снисходительно указываем ему, что он живет в элементарном невежестве относительно научных законов, которые управляют природой вещей. Но он все еще продолжает бояться дерева, и может доказать на действительных случаях, что оно опасно. Житель Маркизских островов может, например, совершить самоубийство только из-за того, что он умышленно привел в слишком тесный контакт святое и нечестивое, назвав одну половину кокосового ореха наружными женскими половыми органами, а другую половину - головою бога. Мы говорим, что все подобные боли и наказания являются само вызываемыми, но они, тем не менее, остаются реальными для аборигенов Маркизских островов.
Совершенно аналогично, сексуальные табу в современном обществе пустили такие же глубокие корни в структуре личности, и стали столь же эмоционально заряжены, что их нарушение и в самом деле вызывает неизбежное и автоматическое наказание в форме действительного страдания - часто в форме тяжелых психотических состояний. Такое само вызываемое “наказание” не обязательно является прямым результатом страха какой-либо внешней санкции, хотя, несомненно, многие наши законы и религиозные учения, в самом деле, существенно питают эти страхи. Подобно табу туземцев, наши современные сексуальные табу не основываются на рациональном понимании практических причин страха воображаемой опасности. По мнению пациента, действительные причинные отношения ничего общего с ним не имеют. И в самом деле, часто требуется длительный курс анализа для того, чтобы привести пациента к состоянию, в котором он смог бы признать неприкрашенную действительную основу своих сексуальных проблем. Работа аналитика нисколько не облегчается вследствие бремени абсурдных понятий о сексе, которые отовсюду оказывают влияние на пациента в обществе, отягощенном сексуальными табу.
Ибо в нашем, во всех иных отношениях цивилизованном, обществе существует постоянная боязнь секса как чего-то врожденно дурного и пагубного. Эти сексуальные табу в нашей культуре ведут свое происхождение (символически) с райского сада. Предупрежденный Богом не есть Плодов с определенного дерева под страхом смерти, Адам, которому не было объяснено, почему этого нельзя делать, съел запретный плод и был изгнан из рая с Евой, своей соучастницей в этом преступлении. Согласно Рене Гюйону, автору “Этики сексуальных актов”, запретное дерево в действительности было символом характерного табу.

http://ruvox.ru/kavrio.html
Ф. Каврио. Многообразие сексуального поведения

Сексуальные табу
В современном обществе секс является предметом запутанных табу. Сексуальное табу простерлось даже на рациональное обсуждение сексуальных проблем, которые общество обязано рассматривать. Только в последние годы быстро увеличивающаяся научная литература по этой теме стала доступна непрофессиональной публике; но, тем не менее, и поныне существует прискорбное невежество общественности относительно “фактов жизни”, которые уже давно были известны ученым.
Это широко распространенное невежество относительно одного из наиболее важных аспектов человеческого поведения оставило в наследство при своем пробуждении гибельную дань человеческому несчастью. Частично это объясняется ненаучным, сладострастным и так называемым лечением сексуальных проблем “потешной книгой” в широко распространенной дряной литературе по сексу. А это мешает проведению конструктивных мер по коррекции миллионов неправильных сексуальных регулировок, которые могло бы предпринять хорошо информированное общество. Психиатр сражается с подобным сексуальным невежеством повседневно. Ему приходится затрачивать много часов на утомительную работу не только со своими пациентами, но также и с их родственниками, сослуживцами, адвокатами, судьями и другими официальными лицами, давая им элементарное образование относительно сексуальных фактов, которые в действительно цивилизованном обществе должны бы быть известны всем. Часто индивид убеждается в том, что анализ и терапия требуют большего, чем соблюдения фрейдовского предписания пациенту: “Познай своё скрытое я!” Во многих же случаях, если бы пациент знал хоть чуточку больше фактов относительно сексуального поведения, которые общество так заботливо хранило спрятанными от него в своей анахронической настойчивости относительно сексуальных табу, - он, возможно, никогда бы и не стал пациентом. Это почти аналогично тому, как если бы общество вступило в дьявольский сговор против нормальности, ибо наши социальные нравы ускорили возникновение обширного круга неврозов, которых более примитивные общества, похоже, не знали вовсе.
Маргарет Мид, видный антрополог, говорит в своем исследовании “Взросление на Самоа”, что юная девушка в этой культуре сравнительно свободна от стрессов и напряжений, которые так часто характеризуют половое созревание в нашем обществе. Она заключает, что одной из причин этого - а также почти полного отсутствия неврозов среди взрослых самоанцев - является та легкость, с которой самоанский ребенок может наблюдать обычные кризисы человеческой жизни. Половые сношения, беременность, рождение ребенка, смерть - все является привычными событиями для молодежи на Самоа.
“Им столь же хорошо известна патология жизненных процессов, как и их норма”1, - пишет Маргарет Мид. - “Ни секс, ни рождение не считаются здесь чем-то, о чем дети не должны знать. Самоанский ребенок не должен ни скрывать свои знания из страха быть наказанным, ни мучительно думать над плохо понятными ему вещами. Таинственность; невежество; знание, смешанное с чувством вины; болезненные фантазии, приводящие к уродливым представлениям с возможными последствиями в весьма отдаленном будущем; знание чисто физической стороны секса без знания о сопровождающих его удовольствиях; знание факта рождения без представления о сопровождающих его муках; знание факта смерти без знания сопутствующего ей разложения - вот главные пороки нашей фатальной философии предохранения детей от знакомства с отвратительными истинами. Всего этого нет на Самоа”".
Молодые самоанцы, в отличие от наших подростков, могут свободно наблюдать серии экспериментов в окружающей их жизни, так что “одно впечатление корректирует более раннее. И это происходит до тех пор, пока подростки не смогут думать о жизни; о смерти; о чувстве, не обращая особого внимания на чисто физические детали!”'" Но такое сравнительно безболезненное введение молодежи в общество без неврозов не имеет места в нашей более “цивилизованной” культуре. Ибо важным контролирующим фактором в воспитании детей на Самоа является “отношение взрослых к этим фактам. Для последних роды, секс, смерть - естественная, неизбежная структура существования, в котором они ожидают и участия своих детей... И спокойное принятие присутствия детей при этих сценах как чего-то совершенно естественного окутывает ребенка защитной атмосферой, спасает его от шока и с большей силой вовлекает его в атмосферу общего чувства, в которой ему таким достойным образом разрешено участвовать”

Британские педагоги хотят включить порнографию в учебную программу

Начинать обучение предлагается примерно с 10 лет
В Британии Университет Мидлсекса опубликовал отчет в котором утверждается, что множество детей подвергаются воздействию порнографии во время обучения в начальной школе. Она разрушает их отношение к сексу, именно поэтому дети нуждаются в срочном секс-обучении.
Исследователи из университета утверждают, что спасти молодое поколение от "совсем поеханного" представления об отношениях и сексе может лишь преподавания уроков об этом.
"Дети находятся на расстоянии нескольких кликов от ужасных материалов. Школьники смотрят жестокие сексуальные акты и считают, что это правильно", - рассказывает заместитель комиссара Великобритании в делах детей Сью Береловиц.
По мнению Береловиц, нужно ввести в школах уроки по порнографии, чтобы развивать у детей устойчивость к жестокому продукту.
"Очень важно включить порнографию в учебную программу, чтобы дети могли развивать в себе "иммунитет" к ней. Нужно помочь им понять, что такое здоровые отношения, а что унижения и принуждение", - добавила она.
В Британии и сейчас существует дисциплина, в рамках которой школьники обсуждают с учителями вопросы пола. Она называется "Личное, социальное, медицинское и экономическое образование" и обязательна во всех частях Соединенного королевства, кроме Англии.
Параллельно с этим в курсе основ биологии предусмотрено изучение полового акта. Правда, школа сама решает, преподавать эту часть курса или нет. Кроме того, родители вправе запретить своему ребенку посещать занятия, где рассказывают о взаимоотношении полов.
По данным отчета благотворительной организации UK Safer Internet Centre, каждый третий британец в возрасте 16-24 лет чувствует на себе пагубное влияние порноиндустрии. А работники горячей линии ChildLine сообщили, что год от года растет число звонков от подростков, которые травмированы сексуальными образами из интернета.
http://u.to/Ad2MAw