- На правом берегу Волги мы нашли удивительный подземный ход с квадратным сечением, - рассказал диггер Максим Кучеров. - На вид обычный, но размеры очень маленькие, 20 сантиметров высотой и 30 - шириной. Пролезть туда ни взрослый, ни ребенок не смог бы. При этом, в глинистом обрыве ход был сложен из плит кварцевого песчаника. Значит, этот ход никак не мог оказаться просто промоиной.



Предназначение этого загадочного хода исследователям из Волжского осталось непонятным. Что это? Если вентиляция, то она должна быть вертикальной. Если канализационный ход древних татаро-монголов, у которых, согласно последним археологическим данным, 700 лет назад уже имелась канализация и водопровод из глиняных труб, то зачем его расположили так глубоко: на глубине пяти метров от поверхности земли?

Диггеры посветили в тоннель фонариком: ход уходит далеко, теряется в темноте. Засунули туда длинную палку: ни во что не упирается.

Тогда они приняли решение вернуться к странной находке в следующий раз. Во время второй экспедиции в ход просунули веб-камеру, закрепленную на пластиковой шестиметровой удочке. Благодаря подключению устройства к ноутбуку, волжским диггерам удалось посмотреть на то, что находится внутри тоннеля. Как выяснилось тоннель разветвлялся. И длина его не шесть метров, а намного больше.



На скрин-шотах, полученных с камеры, молодым людям удалось разглядеть нечто похожее на череп животного. Максим Кучеров предположил, что это череп древнего земноводного. Волжский исследователь аномальных явлений Геннадий Белимов, которому диггеры показали видеозапись и фото, тут же высказал догадку, что волжане обнаружили коридор, ведущий к городу гномов. Однако сами диггеры склоняются к мысли, что нашли еще не исследованную археологами систему дымоходов подземного города на месте Бельджамена.



Справка

Рядом с Дубовкой находится Водянское городище - уникальный археологический памятник золотоордынской эпохи. Городище датируется ХIV веком. Когда-то на этом месте стоял древний татарский город Бельджамен. По легенде, здесь обитает призрак Черной Татарки. Ее проклял Тамерлан во время завоевания города. Он убил детей женщины и обрек несчастную на вечные их поиски.

В Бельджамене был так называемый «город землянок». Судя по находкам археологов, жили в этих землянках русские пленники - мастера, вывезенные татаро-монголами из Рязани, Суздаля и других покоренных русских городов. На месте землянок до сих пор находят древние нательные крестики и иконки.

Источник: My WebPage

Дурное дело

Постепенно, в более поздней античности и в Средневековье, вышеописанные представления развились в стойкие суеверия. Во-первых, чихание стали напрямую связывать с определением правдивости сказанного; во-вторых — со здоровьем, только не в естественно-медицинском толковании, а в магическо-медицинском. Ибо существовало два направления медицины: к первому принадлежали последователи великого древнегреческого врача Гиппократа, ко второму — приверженцы магического врачевания (с использованием молитв, заговоров и т.п.). Уже в Древнеримской империи, дабы чихание не стало предзнаменованием дурного, чихнувшему желали: «Absit omen!», что дословно переводится с латыни как «предзнаменование далеко». В средневековой Европе чихание также зачастую связывали с чем-то плохим, в частности, чихание будто бы предшествует моровой язве. Поэтому чихнувшему желали: «Бог в помощь». Связь смерти и чихания прослеживается и в английской считалочке:

Ring-a-ring of roses,

A pocket full of posies.

A-tishoo, a-tisshoo.

We all fall down.

Буквально она переводится так: «Венок из роз, карман полный букетов. Ап-чхи, ап-чхи. Мы все повержены». То есть — веночек на могилку, травы в кармане — чтобы прогнать чуму, но пару раз чихнул — и помер.

А в дореволюционной России в народе бытовало множество поверий о том, что ежели чихание не сопроводить определенным пожеланием — жди беды. Так, есть сказка, в которой черт может похитить младенца, если родители не говорят после того, как ребенок чихнул: «Будь здоров, ангел-хранитель!».

Однако существует и ироничная критика этих обычаев. Например, знаменитый древнеримский политик, философ и блистательный оратор Марк Тулий Цицерон в своем трактате «О дивинации» («О ведовстве») замечает, что ежели всему придавать вещий смысл, то эдак нужно «придавать важное значение и тому, что споткнулись при ходьбе, и что сломалась телега, и каждому чиханью». У Плиния Старшего обыкновение желать здоровья чихнувшему вызывало недоумение. А раннехристианский проповедник и богослов Климент Александрийский в одном из своих сочинений поучает: «Если захочется кому-нибудь случайно чихнуть или вздрогнется вдруг, то должно делать это по возможности тише, соседей не беспокоя; противное было бы обнаружением дурной воспитанности. … Но служит выражением неуважения и бесчинства, если эти звуки кто еще усиливает, а не подавляет». Вторит отцу церкви и сборник правил этикета «Юности честное зерцало»: «…сия есть не малая гнусность когда кто часто сморкает, яко бы в трубу, или громко чхает, будто кричит, и тем в прибытии других людей, или в церкви детей малых пужает и устрашает». Вообще, по многим сводам правил этикета, громкое нарочитое чихание считалось оскорбительным. Не зря же сложилось расхожее выражение пренебрежительного характера: «Чихал я на вас».

Подводим итог: негоже придавать физиологическим процессам форму сакрального действа. Однако суеверия — вещь исключительно въедливая…

Георгий Тихонов

Источник: My WebPage

Об особом значении чихания упоминает Гомер в «Одиссее», отдельное внимание уделено ему и в Библии. Оба упоминания связаны с замечательными событиями. В Библии есть рассказ о воскрешении пророком Елисеем ребенка сонамитянки (4 Цар. 4:32-35): «И вошел Елисей в дом, и вот, ребенок умерший лежит на постели его. И вошел, и запер дверь за собою, и помолился Господу. И поднялся и лег над ребенком, и приложил свои уста к его устам, и свои глаза к его глазам, и свои ладони к его ладоням, и простерся на нем, и согрелось тело ребенка. И встал и прошел по горнице взад и вперед; потом опять поднялся и простерся на нем. И чихнул ребенок раз семь, и открыл ребенок глаза свои». В 17 песне гомеровской «Одиссеи» Одиссей возвращается после своих странствий домой, но открывается только сыну Телемаху и проникает в свой дом под видом нищего. Жена же его, Пенелопа, еще не знает, что муж вернулся, но просит привести нищего, так как он может что-то знать об Одиссее. Попутно Пенелопа выражает негодование по поводу пирующих в ее доме мужчин, которые, думая, что Одиссей сгинул, набиваются ей в женихи:

«Наш дом разоряется, ибо уж нет в нем такого
Мужа, каков Одиссей, чтоб его от проклятья избавить.
Если же он возвратится и снова отчизну увидит,
С сыном своим он отмстит им за все». Так царица сказала.
В это мгновенье чихнул Телемах, и так сильно, что в целом
Доме как гром раздалось; засмеявшись, Евмею, поспешно
Кликнув его, Пенелопа крылатое бросила слово:
«Добрый Евмей, приведи ты сюда чужеземца немедля;
Слово мое зачихнул Телемах; я теперь несомненно
Знаю, что злые мои женихи неизбежно погибнут».

Таким образом, в библейском контексте чихание воспринимается как признак чудесного возвращения к жизни — воскрешения, каковое деяние может совершить только Бог; а в «Одиссее» — как предзнаменование правдивости сказанного, то есть, как предсказание. И в том, и в другом случае акт чихания связан со сверхъестественным.

Еще одно указание на подобную связь — свидетельство известного древнеримского ученого и историка Плиния Старшего, согласно которому император Тиберий дал именное повеление, чтобы все желали ему здоровья, когда он чихает: таким образом, будто чрез счастливое предзнаменование, он надеялся оберечь себя от любой неприятности.

По всей видимости, подобное отношение именно к чиханию связано, скорее, не с пожеланием физического здоровья (когда чих является признаком болезни), а с выражением через этот акт чего-то потустороннего, божественного либо магического: ведь чих идет из головы, в древности его связывали с дыханием, а дыханием человека наделяет бог: «вдыхает жизнь». Кстати, именно так напрямую трактуется чихание в одном из иудейских преданий: «…когда наш праотец Адам за непослушание сделался смертным, то, по определению Божию, потомки его раз в жизни чихали, а именно — умирая; это происходило до Иакова, который умолил Господа о прощении, и, чихнув, остался жив. С тех пор, однако, не переставали молиться о здравии чихающих, и чиханье служило знаком здоровья — знаком добрым».

В живом организме и в пространстве вокруг него всегда существует биоэнергия в виде полей, соединенных в единое биополе организма. Эта энергия необходима для функционирования всех жизненных процессов, а также осуществляет основное взаимодействие организма со средой. Она представляет собой материальную субстанцию жизни и психической деятельности, но не является результатом каких- либо известных науке химических или физических взаимодействий.

Состояние биополя тесно связано с психофизическим состоянием человека и отражает наличие функциональных или органических заболеваний. Вместе с тем биоэнергия находится в непрерывном движении и взаимодействует с биоэнергетическими потоками внешнего окружения, что приводит к возникновению приобретённых изменений некоторых характеристик биополя.

Метод Кирлиана - один из немногих примеров, подтверждающих факт существования того, что существует за пределами сугубо материального мировоззрения. Используя данный метод, можно показать, что и Атрибуты настройки могут заметно изменить свечение, например, пальцев человека. Ниже представлены две фотографии, сделанные по кирлиановскому методу.



Эта фотография среднего пальца взрослого мужчины.



А эта фотография среднего пальца того же мужчины, но после взаимодействия с Атрибутом "Троинство" в течение 15 минут.

Как мы видим из приведенных фотографий, опыт взаимодействия с «духовными» ритуальными объектами увеличивает истечение электростатических зарядов с тела человека, его плазмы- единственно важной жизненной силы - электронов.



Характерны кирлиановские снимки обычной водопроводной воды в моменты времени, известные как религиозные праздники. В частности в предверии "Крещения" (19/01).

Регулируя потоки электростатических зарядов возможно создание любых эффектов, в том числе эффекта «святой воды», «исцеляющей воды», смело вербуя в ряды поклонников Господа.

Посмотрите и выводы делайте сами: какие снимки Вам больше "по душе". Снимки предоставлены известным исследователем и энтузиастом метода Кирлиан - Молостовым Николаем Александровичем. Снимок 20/01/2002 в 23-00 кажется наиболее гармоничным. Следует отметить, что подобный вид имеет вода, освященная в храме.

То обстоятельство, что так же структурируется вода в обычных домашних условиях в характерные дни ("Крещение") говорит о том, что в такие дни, видимо, происходит глобальная коррекция информационной структуры воды, а возможно, и всего нашего пространства.

Источник: My WebPage

Фотографии Кирлиан демонстрируют, что различные биологические виды имеют своё собственное свечение и своеобразное свечение своих частей. При помощи электрографии зафиксирован уникальный феномен, появление которого в конце 70-х годов взбудоражило мировую научную общественность. Он называется "эффект фантомного листа", и его можно наблюдать на кирлиановской фотографии, когда верхняя треть листа срезана и уничтожена. На фотографии листа с удалённым фрагментом предстаёт картина нетронутого, целого листа.

В последующие годы вокруг этого эффекта развернулась ожесточённая дискуссия. Скептически настроенные учёные пытались объяснить "эффект фантомного листа" как результат воздействия на фотопластину влаги, содержащейся в реальном листе. Кейту Вагнеру, учёному из Калифорнийского университета, удалось поколебать этот скептицизм. Его опыты продемонстрировали, что часть фантома листа может быть сфотографирована и через прозрачный блок, помещённый там, где должен был возникнуть фантом. Похожий на приведение, он появлялся постоянно, несмотря на то, что влага не могла проникнуть сквозь пластмассовый экран. В 1979 году индийский исследователь Чоудхури сообщил об устойчивом наблюдении фантомного эффекта. В 1982 году исследования, проведённые И. Думитреску, в Румынии, добавили новые штрихи к "эффекту фантомного листа".

Он сфотографировал лист с вырезанным в нём круглым отверстием. На проявленном снимке виден лист с маленькой дыркой, внутри которой находится крошечный фантом этого же листа. Это странное явление пока не объяснено. по невольно напрашивается аналогия с голограммой. Ведь каждый её участок воспроизводит полное изображение, правда, с некоторой потерей качества. Подобны ли высокочастотные фотографии голографическим? Если да, то можно предположить, что живые организмы излучают "холодные" электроны когерентно, то есть "упорядоченно" в пространстве и времени, а биоэлектрическое поле может быть 'организатором" этой упорядоченности, которая присуща, именно, живым организмам.

Данная гипотеза не является фантастической, а находится в русле активно развиваемых в настоящее время представлений о голографической структуре биологических полей. Каждая биологическая структура, начиная с уровня клетки, является источником широкого спектра полей: акустического, электромагнитного, гравитационного. В биологическом организме эти поля когерентны и формируют динамическую пространственно-временную интерференционную картину.

Операция «Антимагия»

Но с чиновниками, практикующими магические ритуалы, было не так просто разделаться. Бокий собрал внушительное досье на многих руководителей страны. Блюмкин был гением нелегальной работы. Трилиссер видел людей насквозь и за версту обходил любые ловушки. Научное крыло «красных магов» тоже не собиралось сдавать позиции. Богданов со своим Институтом переливания крови был жизненно необходим верхушке СССР в сугубо медицинских целях.
Первый удар был нанесен по ученым. Богданов тихо скончался во время одного из опытов в 1928 году. Он умер, находясь под наркозом, то есть в искусственно вызванном бессознательном состоянии. Это самая лучшая позиция для атаки на врага по мнению любого, уверовавшего в магию. В 1930 году спровадили в почетную отставку и его покровителя Луначарского.
Весной 1929 года за связи с Троцким был арестован и расстрелян Блюмкин. Роковую роль сыграла его любовница – Лиза Розенцвейг. По официальной версии, она лишь донесла на Блюмкина. По неофициальной – передала наркому НКВД Ягоде какие-то документы и личные вещи любовника. А для любого мага личные вещи в руках врага – начало конца.
Бокий пробыл в своей должности до 1937 года, находясь, по уверениям сослуживцев, в полнейшей прострации. В мае 1937-го его вызвал новый нарком НКВД Ежов. Разговор шел о досье Бокия на членов руководства страны. Бокий отказался рассекретить документы. Ежов напирал: это приказ Сталина. Бокий ответил: «Меня на эту должность не он назначил, а Ленин. Не ему мне и приказывать». Судили, приговорили и расстреляли его через полгода. Трилиссера отстранили от работы в НКВД в 1930 году. Спустя восемь лет арестовали, а в 1940-м расстреляли.

Постепенно пересажали подручных «красных магов» – Барченко и ему подобные на свободе гуляли недолго. Искоренение идей Богданова вылилось в преследование генетиков и прочих представителей естественных наук. В 1937 году закрыли секретную лабораторию по изучению паранормальных явлений при Высшем совете народного хозяйства, а ее руководителя Вениамина Свердлова, брата Якова, арестовали и казнили. За разгромом кремлевских оккультистов стоял Сталин. Он никогда не церемонился с соперниками, а опаснее магов и обладателей тайных знаний у него соперников не было.
Есть сведения, что тиран поражал своих врагов их же оружием. По просьбе Сталина верные ему люди якобы разыскали во Владимирской области довольно сильную колдунью – некую Наталию Львову. Ее задачами на долгие годы стали проникновение в чужие мысли, разрушение планов врагов вождя, магическая охрана и уничтожение противников. По слухам, ведьма проверяла надежность окружения, помогала Сталину устанавливать безраздельную власть над людьми, играла роль едва ли не большую, чем официальная охрана. Но Сталин прекрасно знал, как опасно доверяться магам. И Львова исчезла. И из Кремля, где часто появлялась на протяжении предвоенного десятилетия, и из шикарной пятикомнатной арбатской квартиры. В войне магов не бывает победителей.

Марат АЛЬТШУЛЕР

Источник: My WebPage

Конец некроманта



Дом в Нижнем Новгороде, где прошло детство Я.М. Свердлова

Смерть Свердлова была так же таинственна, как его жизнь. 9 марта он выступил на митинге в Орле и отправился в Москву готовиться к съезду. Неожиданно Свердлов слег то ли с простудой, то ли с испанкой. Вроде бы пошел на поправку, но 16 марта умер. Очевидцы рассказывали, что последние сутки перед смертью Свердлов в бреду шатался по Кремлю, приставая ко всем встречным с требованием подписать резолюцию. В руках у него якобы был чистый лист, а глаза тоже были пусты и безумны.
Версии смерти «красного колдуна» были разными. Согласно одной из них, Свердлова до полусмерти избили рабочие на том самом митинге. Согласно другой, он умер от испанки. Большевистское руководство заявило, что их товарищ умер от обострения туберкулеза, нажитого в ссылке.

Сохранилась опись вещей, оставшихся после Свердлова. Ее в 1935 году рассекретил глава НКВД Ягода – дальний родственник покойного. Там были около 10 паспортов на разные фамилии, 705 изделий из золота с бриллиантами, более 100 000 рублей золотом, царские облигации на 700 000. Но шкура любимого Пса Свердлова в списке не значится.
Некроманты считают, что подобные артефакты как увеличивают силы хозяина, так и являются его слабым местом. Интересно, не догадался ли кто-то из соперников Свердлова в борьбе за власть о роли выдубленной шкуры? Тогда вполне возможно, что другой маг провел обряд, высосавший из некроманта силу и разум.

Битва за Тибет



Свердлова уголовники боялись больше полиции. Тюрьма, 1906 год

Но на Свердлове магические войны в Кремле не закончились. Представители «магического» крыла ОГПУ устроили едва ли не открытое соревнование за право отправиться на поиски Шамбалы. Застрельщиком выступил Яков Блюмкин. Он считался непревзойденным шпионом, авантюристом и крайне загадочной личностью.
Блюмкин подбил руководителя внешней разведки Меера Трилиссера и начальника шифровального отдела ОГПУ Глеба Бокия устроить экспедицию на Тибет, чтобы найти Шамбалу. Этому воспротивились Луначарский, Дзержинский и Чичерин. Они и сорвали планы Блюмкина в 1921 году.

Бокий постепенно «отыграл» ситуацию. Он настоял на создании при ОГПУ специальной парапсихологической лаборатории и наводнил советскую охранку магами, медиумами и прорицателями. Главным из них был Александр Барченко, уверявший, что открыл секреты шаманов Севера. Пять лет чекисты Бокия шерстили всевозможные масонские ложи, ордена розенкрейцеров, мартинистов и прочие оккультные кружки.
Результат разочаровал. Оставался последний шанс – Шамбала. Трилиссер организовал пограничный «коридор» Барченко и «миссию в Монголию» Блюмкину, Бокий снабдил их всеми сведениями, которые по крупицам собрал у оккультистов. Блюмкин должен был возглавить экспедицию.
В 1926 году она состоялась. Никакой Шамбалы Блюмкин не нашел, зато провалил всю монгольскую агентуру СССР, попытавшись задействовать ее в своей авантюре. Высшее руководство страны было в бешенстве – спецслужбы занимаются чепухой, отношения с несколькими странами испорчены, Шамбалы не существует. Кроме того, СССР уже стабилизировал свое положение и не нуждался в чудесах для дальнейшего развития. Маги из ОГПУ свою битву за Тибет проиграли.

Ленин, Дзержинский и Троцкий, открыто обвиняемые в масонстве, ни в каком колдовстве замечены не были. Чекисты Трилиссер, Бокий и Блюмкин, напротив, прямо говорили о необходимости поставить оккультные знания на службу пролетарской революции. Они грезили и психотронным оружием, и ясновидением с телепатией в военных целях, и поисками древних эзотерических центров.

Другим направлением изысканий большевистских лидеров была магия крови. Покровительствовал этим разработкам наркомпрос Луначарский. По его протекции большевистский мистик Александр Богданов создал Институт переливания крови и проводил опыты по омолаживанию организма и продлению жизни. Внимательно следили за работами Богданова видные большевики Бухарин и Красин. Но самой загадочной персоной среди кремлевских обитателей был Яков Свердлов.

По прозвищу Зверь

Он родился в Нижнем Новгороде в 1885 году в состоятельной еврейской семье. Окончил четыре класса гимназии и быстро утратил интерес к учебе. С ранней молодости он примкнул к революции. Впрочем, весь героизм революционера 1905 года заключался в том, что он сколотил в Екатеринбурге хорошо законспирированную боевую дружину и в союзе с уголовниками проводил крупные «экспроприации».

Это впоследствии он стал ближайшим сподвижником Ленина, инициатором раскола деревни, красного террора, расказачивания и расстрела царской семьи. И чуть было не стал первым лицом в государстве. По крайней мере, когда Ленин был ранен эсеркой Каплан, Свердлов занял ленинский кабинет и единолично отдавал приказания. Странное дело, но субтильного юношу в очках матерые екатеринбургские уголовники боялись пуще царской охранки.
На революционеров он тоже производил чарующее впечатление: едва ли не сразу после прибытия в незнакомый город он был избран председателем екатеринбургского совета. Продолжились странности и в тюрьме. Сохранилась фотография 1906 года, на которой запечатлена камера, в которой Свердлов содержался вместе с обычными уголовниками. И почему-то он сидит на самом почетном месте – впереди воров в законе. Сохранились также свидетельства товарищей Свердлова по Туруханской ссылке. В основном он старался проводить время с шаманами и колдунами из местных жителей. Он старательно учил их языки и принимал участие в обрядах, посещал кладбища и капища. Однажды надзиратели даже конфисковали по требованию местного священника странные чертежи, над которыми корпел Свердлов. Они явно не имели никакого отношения к геометрии и были испещрены загадочными символами.

Своих детей Свердлов тоже называл очень странно: «зверята», «звериньки», «звереныши». Получается, себя он считал зверем? Или Зверем?
В ссылке Свердлов завел собаку, которую назвал Пес. Животное было очень привязано к хозяину, но, к несчастью, через несколько лет погибло. И тут Свердлов поступил очень странно: приказал снять с любимца шкуру, выдубить ее и с тех пор постоянно возил с собой. Она даже лежала на полу в его кремлевском кабинете. Так, кстати, поступают некроманты, которые хотят удержать связь с умершим объектом и использовать его в мире живых.