Слухи о странных находках распространились даже по другую сторону Атлантики. В декабре 1851 года лондонская «Таймс» напечатала историю старателя, который уронил кусок золотосодержащего кварца. В расколовшейся породе был прочно замурован заржавленный, но совершенно прямой железный гвоздь.

В последующие десятилетия было найдено такое множество необыкновенных артефактов, что начали проявлять интерес и профессиональные организации – или, по крайней мере, посчитали, что должны предпринять что-то, чтобы оказать противодействие тому, что, на их взгляд, было нелепыми домыслами о прошлом человечества.

В 1880 году Гарвардский университет выпустил монографию одного из своих профессоров (который являлся также и государственным геологом штата Калифорния), посвященную некоторым из этих находок. 10 января 1888 года был прочитан доклад на собрании Антропологического института в Лондоне. Затем, 30 декабря 1890 года, отчет по этой теме был представлен в Американское геологическое общество, и в 1899 году самая авторитетная научная организация Америки – Смитсоновский институт – сделала обзор и критический разбор всего, что было найдено к тому времени.

В обзоре Смитсоновского института отмечалось, что большинство находок относилось, по-видимому, к залежам песка, имевшим возраст от 38 до 55 миллионов лет. Однако отмечалось также, что многие артефакты появились либо в результате ведения разработок у поверхности земли, либо в результате размыва скальных пород.

Поэтому эксперты Смитсоновского института весьма справедливо указывали, что многие из обнаруженных артефактов вполне могли относиться к более поздним индейским культурам: их или закопали в глубоких могилах, или в давние времена они упали в карстовые пещеры или воронки, а с течением веков покрылись толстым слоем галечника. Безусловно, верно, что некоторые из найденных человеческих останков обнаруживали химические изменения, которые согласуются с этим объяснением. Верно и то, что шлюзование с последующим размывом горного образования, будучи полностью разрушительным действием, удаляло все целиком. Артефакты, находившиеся у поверхности, смешивались, таким образом, с тем, что находилось в более глубоких, а значит, более старых слоях скальных пород. Для старателей, которые обыкновенно не отличались способностью к строгому научному анализу, все, что они находили, относилось к древним золотоносным залежам. Ясно, что во многих случаях они могли ошибаться.

В этом эксперты Смитсоновского института нашли научно приемлемое и, в общем, не отступающее от истины объяснение появлению в соседстве со скальными породами рукотворных артефактов огромного возраста. Этот обзор – вместе с другими весьма сходными обзорами такого рода – достиг желаемого результата: всякий намек на вызов, который эти артефакты могли представлять для академической науки, был сведен на нет. Но, по крайней мере, эксперты Смитсоновского института были честны: они соглашались, что к некоторым артефактам их объяснение никак не подходило. Они имели в виду те предметы, которые были обнаружены в глубоких пластах – нередко на глубине сотен футов ниже поверхности гор. Они признали, что такие артефакты относились к очень трудной категории опознания, и их было не так легко объяснить традиционным образом. Однако они уклонились от дальнейшего рассмотрения этого вопроса.

И очень жаль. Ибо получить более убедительное доказательство существования древней культуры, чем эти артефакты, вряд ли вообще возможно.

Источник: My WebPage

Однажды утром он обнаружил – на дне ручья – несколько золотых самородков, которые обнажила за ночь бегущая вода. Он постарался сохранить свою находку в тайне, но, как это часто бывает, ему не удалось этого сделать. Вскоре начался нескончаемый приток золотоискателей – разразилась калифорнийская «золотая лихорадка».

Уже через шесть месяцев более 4 тысяч человек побросали все свои дела и принялись перекапывать прилегающий район. Территория, на которой велись поиски золота, быстро разрослась на сотни квадратных миль вокруг первоначального места, а само количество золотоискателей выросло до 80 тысяч с лишним человек, половина из которых прибыла по морю – в Сан-Франциско, обогнув мыс Горн, другие же по суше – по Калифорнийскому пути. И в том и другом случае это потребовало от них огромных усилий.

Золото покоилось в реках, которые брали свое начало в горах Сьерра-Невады, неся свои воды через центральную часть Большой Калифорнийской долины и впадая в океан у Сан-Франциско. Скоро разработка превратилась из простой промывки золотоносных пород в лотке и просеивания через сито в более сложную механическую операцию. Возводились перемычки, чтобы создавать потоки воды высокого давления, которые можно было бы использовать для смыва целых горных склонов, с тем чтобы добраться до золота под ними. Вода и камни прогонялись по желобам через ряд сит разного размера, которые отделяли куски золота, более тяжелые по весу. И всегда промываемая порода тщательно осматривалась; каждая частица золота означала деньги, а ведь именно ради них и были все эти усилия и затраты.

Вскоре, однако, выяснилось, что главный источник этого драгоценного металла был в глубоко залегавших слоях песка, руслах некогда очень древних рек, которые находились на глубине в сотни футов под поверхностью земли. В некоторых местах их обнажили глубокие овраги, прорезанные современными реками, порой достигавшие в глубину 2 тысячи футов и больше. Старатели начали вести горизонтальную выработку в склонах скал или глубоко под отвесными горами, дабы расчистить себе доступ к этим слоям золотоносного песка. Но работа была непосильно тяжелой: песок оказался крепко затвердевшим, как бетон, и, чтобы разбить его, приходилось нередко прибегать к взрывам и работать киркой.

Старатели находили золото; но вместе с ним они также обнаруживали множество необычных артефактов и человеческих останков. В лагерях золотоискателей начали распространяться слухи о давно исчезнувшей цивилизации, которая существовала в этом районе за миллионы лет до этого, которая и служила источником этих останков. Некоторые золотоискатели стали собирать эти артефакты: черепа, кости, каменные наконечники копий и стрел, ножи, ступки и пестики, каменную посуду, черпаки, рифленые каменные головки молотков и другие остатки культурной деятельности.

Зловещие картины

После смерти Екатерины Великой этот "череп" унаследовал ее полубезумный отпрыск Павел I. В нём он узрел ужасы войны кровавой, причём ни какой-нибудь там инопланетной, а земной, современной ему. Это зрелище настолько его ужаснуло, что Павел I выступил с обращением ко всем европейским монархам решать все конфликты не войной, а поединком, как в старое рыцарское время. Эта благородная идея: устроить вместо битвы народов драку уродов, вызвала смех у всей Европы.

И ещё "череп" показал Павлу I, что-то нехорошее о масонах, за что он незаданно-негаданно запретил масонство в своей стране, хотя первоначально сам был масоном и всячески им покровительствовал. За это разъярённые масоны сплели заговор и убили императора.

Незадолго до своей смерти Павел I, вглядываясь в "череп", произнёс: "Странно я вижу себя без глаза". Его убийцы, братья Зубовы, выбили ему глаз табакеркой.

Заключение

А закончить эту историю хочется следующей цитатой из другой волшебной сказки: "Долго шёл ни евши, ни пивши, Иван-царевич к дому Бабы-Яги. Видит, стоит дом Бабы-Яги, вокруг него девять шестов, на каждом из восьми шестов по черепу человеческому, лишь один девятый незанят". Напоминаю, хрустальных черепов у индейцев было тринадцать, четыре нашли, один отдала Баба Яга Василисе. И это всё многозначительное совпадение, как сказал бы Карл Юнг, психиатр, введший понятие архетип.

Да и кем является куколка из сказки "Василиса Прекрасная"? Киборгом? Кто ведает...

"Интересная газета. Магия и мистика" №3 2012

Источник: My WebPage

Поразительно, но у индейцев майя в доколониальный период существовал аналогичный "ритуал черепа", о чём безвестный рассказчик сказки "Василиса Прекрасная", понятно, знать не мог.

Сохранились до наших дней изображения вышеописанного ритуала, об этом обряде, правда, с известным скепсисом поведал Ю.В. Кнорозов, советский учённый, сумевший расшифровать письмена древних майя.

Как это было

Доколумбовая Америка, полуостров Юкатан, город-государство Чичен-Ица. Красное людское море волнуется возле ступенчатой пирамиды, на последней площадки которой сегодня сам верховный жрец вершит обряд. Сегодня особый день. Несколько индейцев воинов, откормленных человеческим мясом, погоняют копьями индейца со связанными руками в направлении пирамиды, он упирается, но силы не равны и вскоре его заталкивают на вершину пирамиды к жрецу.

Наступает гробовая тишина. Неожиданно верховный жрец выкрикивает что-то гортанное и словно неоткуда отработанным движением достаёт из складок своего жреческого облачения ритуальный череп. Секунду он держит его на вытянутых руках. Череп начинает мерцать, изо рта, глазниц черепа вырывается яркий палящий луч, поражающий связанного индейца. Тот издаёт дикий крик, его тело бьют конвульсии. Секунда и изломанное судорогами тело, падает с пирамиды к ногам расступившейся толпы.

По мнению учёного, причина смерти в данном случае – страх.
Для отправления этого ритуала индейцы использовали мастерски сделанные из горного хрусталя макеты человеческих черепов в натуральную величину. Предание гласит, что их было тринадцать. В Новом свете было найдено четыре. Как показывают эксперименты, четыре вышеупомянутых черепа светятся в темноте, если находятся недалеко друг от друга. Одно время один из этих черепов, "Иезуит", принадлежал Игнатию Лойоле, а другой "череп Рока" - писателю Френку Дорланду.

Вместилище чужой души

Ф. Дорланд обнаружил внутри затылочной части "черепа Рока", систему призм и каналов: если за черепом установить свечку, то череп и его глазницы начнут светиться. Кроме того, "череп Рока", если держать под определённым углом к солнцу, то луч будет выходить изо рта черепа.

Известно, что если под "Иезуитом" разжечь огонь, то из его глазниц ударят два луча.
Но всё же череп, который нашёл Круглое, самый таинственный. Он и по сей день храниться в Москве, в криминалистической коллекции одного из медицинских вузов. Вот, что о нём сказал заслуженный врач России, сотрудник центра судебно-медицинской экспертизы профессор Виктор Звягик:

- Череп небольшой. В нём есть глубокое отверстие диаметром 20-25 мм. Изготовлен череп из неизвестного науке полупрозрачного кристалла. Это не череп человека, а так же и не череп примата (человекоподобной обезьяны). Вероятно, это артефакт должен изображать череп разумного обитателя иного мира, возможно инопланетянина.

В своей книге "Деяния и мудрость древних" Ф. Дорланд написал, что пока "череп Рока" был у него, "он порой менял цвет или подергивался мягкой дымкой, от него исходил странное звяканье, внутри него появлялись изображения гор, храмов, а однажды несколько минут его окружало странное свечение". Благодаря этой особенности светиться ни с того и ни с сего "череп Рока" и был обнаружен археологами.
Всё это справедливо и для черепа Круглова, который погубил Павла I.

Русская Золушка - Василиса Прекрасная

У одного купца был единственный ребёнок, Василиса Прекрасная. Когда девочке было восемь, её мать умерла. Умирая, мать призвала к себе дочку, вынула из-под одеяла куколку и сказала: "Слушай, Василисушка! Помни и исполни последние мои слова. Я умираю и вместе с родительским благословением оставляю вот эту куклу; носи её всегда при себе и никому никогда не показывай; а когда приключиться какое горе, дай ей поесть и спроси у неё совета. Покушает она и скажет чем помочь несчастью".

Затем мать поцеловала дочку и померла.
После купец женился на одной вдовушке с двумя дочерьми, однолетками Василисы. Мачеха с дочками падчерицу невзлюбили и начали заставлять её делать всю работу по дому. Тяжело б пришлось Василисе, но ей помогала куколка, которая не только выполняла за неё почти всю работу, но и поддерживала её морально. Зато и Василиса сама бывало, не доест, а куколке оставит самый лакомый кусок.

Хотя и мачеха Василисы со своими дочерьми ничего по дому не делали, а сидели, сложа руки, они худели и дурнели от злости: у женщин часто на нервной почве нарушается обмен веществ. Однажды купец надолго уехал из дома по делам. Мачеха тогда переселилась в другой дом, возле дремучего леса, в котором жила в избушке Баба Яга и ела людей, как цыплят.

Как-то осенним вечером мачеха посадила девушек за рукоделие. Погасила огонь во всём доме, оставив единственную свечку там, где работали девушки, сама легла спать. Одна из мачехиных дочерей, по приказу матери, как будто случайно, погасила свечку. Ну мачехины дочки и выпроводили Василису за огнём к Бабе Яге. Та, понятно, в слёзы, пошла в свой чуланчик, поставила перед куколкой приготовленный ужин и поведала ей, что отправляют её за огнём к Бабе Яге, на верную смерть. Куколка поела, глаза её заблестели как свечки. "Не бойся, Василисушка! - сказала она. - Ничего тебе не станется со мной у Бабы Яги!". Василиса положила куколку в карман и пошла в дремучий лес.

Она шла долго: всю ночь, утро, день. По пути были странные встречи. И только в сумерках Ва-'силиса вышла на полянку, где стояла избушка Бабы Яги: забор вокруг избы из человечьих костей, на заборе торчат черепа людские, вместо дверей у ворот ноги человечьи, вместо запоров руки, вместо замка - рот с острыми зубами. Василиса обомлела от ужаса и встала как вкопанная. Наступила ночь. Но темнота продлилась недолго; у всех черепов на заборе засветились глаза, и на всей поляне стало светло как днём. Встретив Бабу Ягу Василиса объяснила ей вежливо, что мачехины дочки отправили её за огнём.

-"Хорошо, - сказала Баба Яга, - знаю я их; ноты поживи наперёд да поработай у меня, тогда и дам тебе огня, а коли, нет, так я тебя съем!".

Короче говоря, в течение нескольких суток Баба Яга поручала Василисе заведомо невыполнимую работу, например мак которого, у Бабы Яги были полные закрома, по зёрнышку очистить от земли. Всё эту работу в отсутствие Бабы Яги, которая покидала свою избушку на курьих ножках поутру, а возвращалась лишь поздним вечером выполняла куколка Василисы, её хозяйке оставалось только приготовить кушанья и подать их.
На третьи сутки во время ужина Баба Яга завязала со своей гостьей работницей разговор.

Под конец узнав, что Василиса успевает выполнять заданную ей работу с помощью благословения матери, Баба Яга пришла в дикую ярость, вытащила "благословенную дочку" из горницы и вытолкала её за ворота; потом сняла с забора череп со светящимися глазами и наткнула его на палку: "Вот тебе огонь для мачехиных дочек, возьми его: они ведь тебя за этим прислали!" Со всех ног бросилась бежать Василиса из этого проклятого места, освещая себе дорогу черепом, словно фонарём. Ну, как она не спешила, а только на следующий вечер вышла к мачехиному дому.

Идёт и думает: "Наверно огонь больше не нужен, столько времени прошло, кину-ка я череп...". В тот же миг из черепа раздался глухой голос: "Не бросай меня, неси к мачехе!" Первый раз за всё время встретили Василису "родственнички" приветливо и объяснили, что с той поры, как сна ушла, у них не было в доме огня: сами они высечь не могли, а который приносили от соседей - тот погасал, едва его вносили в горницу. '"Авось, твой огонь держаться будет!" - сказала мачеха.

Внесли череп в горницу, а глаза из черепа так и глядят на мачеху и её дочерей, так и жгут! Те было прятаться, но куда ни бросятся - глаза всюду за ними так и следят; к утру совсем сожгло их в уголь, одну Василису не тронуло.

Вот как об этом рассказал очевидец: "Крышку ларца отринули. Изнутри самшит затлел, как уголья. Жар занялся. Череп воспарил над ларцом. Прозрачности сделался необычайной. Созерцали мы картины адовы, где люди на нас похожие, но не как мы. Чрезмерно головастые, полороты, и всё у них, будто у тварей ползучих и насекомых ничтожных. А города хороши, каменьями блистали, в воздухе плавали. Каждая глазастая дыра черепа нам свой мир являла. Дивный мир. Череп, успокоившись, остыл. Запечатали мы его в ларце, чтобы не вспоминать более".

Екатерина 11 возвратила Круглову свои милости и, естественно, поинтересовалась где, когда и при каких обстоятельствах ему достался этот артефакт.

Страшная находка и легенда

Согласно клятвенным показаниям Алексея Круглова "бесовский череп" он обнаружил в одном старом заброшенном сельском доме, куда был загнан непогодой. Ветхий дом, где Круглое укрылся от разбушевавшейся стихии, стоял на краю тёмного леса и издавна пользовался у местных жителей дурной славой. Там среди пыли и затхлости Алексей обнаружил несколько черепов, три из них были такие ветхие, что рассыпались в прах, как только он их взял в руки, а четвёртый, тот самый, он захватил с сабой в Питер, где и использовал его как пресс-папье, тогда это было модно. Однажды вечером он заметил, что в этом черепе периодически возникают какие-то странные ведения.



Спустя много лет писатель Владимир Федорович Одоевский, племянник декабриста Александра
Одоевского, написал на основе приключений А. Круглова мистический роман "Косарама". Этот роман был экранизирован незадолго до развала СССР под названием "Посвящённый".

В русском фольклоре существует волшебная сказка "Василиса Прекрасная", в которой череп испепеляет лиходеек. Рискну предположить, что Круглое нашёл тот самый череп, о котором идёт речь в этой сказке. А вот вкратце и её сюжет.

В этой церкви, расположенной на виа Венето, буквально с первого шага, с первой кельи просто захватывает дух. Но не от красоты архитектуры, не от величества, нет. В этой церкви, построенной в стиле барокко, потолок и все стены кельи украшены самыми замысловатыми узорами, которые выложены из … человеческих костей. С потолка вниз свисают абажуры из человеческих позвонков, в альковах, устроенных из черепов и голеней, спят одетые в монашеские одеяния скелеты. Скелеты, у которых на голову накинуты капюшоны, и стоят они вдоль всех стен. А в последнем зале с потолка вниз головой свисает скелет, вдвое меньше всех остальных.

Надо сказать, что прототип римской церкви – готическая часовня всех святых в Седлеце в предместье городка Кутна-Гора, также отделана черепами и костями людей. Говорят, на украшение этой часовни ушло около сорока тысяч человеческих останков.

И вообще, необъяснимое поклонение человеческим черепам встречается не только в Европе.

Так, невероятно фантастические черепа были найдены в Южной Америке и одним из них считается Череп Рока из хрусталя, обнаруженный при раскопках храма майя среди развалин города Луантуна. Этот странный череп в натуральную величину весь из горного хрусталя. Творение неизвестного мастера обладает буквально уникальной оптической системой: его выпуклые глазницы концентрируют такое количество света, что кажется, что череп словно сияет изнутри.

Ученые определили, что при нахождении его в определённом положении из его приоткрытой челюсти вырывался сильно ослепляющий луч. И, видимо, жрецы знали об удивительном свойстве этого черепа и поэтому, вполне вероятно, искусно использовали его для своих целей.

По мнению специалистов из компании «Хьюлетт-Паккард», подобный череп можно изготовить только с помощью сверхсовременных технологий. По расчету одного из исследователей на его изготовление могло уйти не менее семи миллионов часов работы… Вряд ли какой-либо древний мастер мог бы располагать таким количеством времени. В тоже время, версия о создании этого хрустального черепа нечистой силой отвергается из-за отсутствия прямых доказательств.

Наиболее правдоподобная — это версия о создании хрустальных черепов в Атлантиде. Якобы, эти предметы имели какое-то определенное предназначение в быте народа, создавшего эту высокую цивилизацию двенадцать тысяч лет назад.

Другая гипотеза гласит, что первая земная цивилизация возникла тридцать шесть тысяч лет тому назад, когда на планете жило двенадцать инопланетных рас, и именно эти расы с легкостью могли полировать кристаллический твердый кварц. Пришельцы из тех далеких миров в своем арсенале имели такие технические возможности, каковые нам и не снились. И видимо с помощью этих кристаллов инопланетяне, по мнению исследователей, поддерживали некий «духовный контакт» со своими далекими и родными планетами.

Не менее профессионально изготовлен и другой хрустальный череп, найденный в Южной Америке, и который с конца 90-ых годов 19-го века находится в Британском музее. Многие ученые, да и простые люди замечали, что вблизи от хрустальных черепов перед ними появлялись очень странные видения, иные жаловались на дурноту и головокружение, а некоторые даже впадали в транс под воздействием «магического взора» их хрустальных глазниц. Все люди, видевшие эти черепа, утверждают, что они обладают целительной мистической силой, и с их помощью можно ловить информацию из духовных высших сфер.

Возраст хрустальных черепов определили примерно в тридцать столетий. Однако точный возраст определить пока невозможно. Самым надежным радиоуглеродным методом можно выяснить лишь возраст органического материала, и если эти находки лежали, к примеру, в грунте, с содержанием органических остатков шестивековой давности, то это значит, что и эти неорганические предметы должны иметь такой же возраст.

Но откуда эти древние артефакты, и чем они являются: творениями древних цивилизаций или следами богов, когда-то посетивших нашу землю. А если это следы богов, то для чего они оставлены, с какой целью.

Вопросов много, ответов пока нет…

Источник: My WebPage

Однако в тоже время говорят, что Турин с помощью церквей борется и со славой «нечистого места», а именно с темными силами.

Для туристов в Турине есть две путеводные нити: белый город – светлый город веры и храмов, и черный – город экзотерики и тайной магии.

Говорят, что в Турине сливаются друг с другом два треугольника: треугольник Черной магии с вершинами в Турине, Праге и Лионе, и треугольник Белой магии – снова Турин, Сан-Франциско и Лондон.

Никто не знает, кем и когда были эти границы определены, и почему именно в Турине сходятся оба треугольника, но принято считать, что и светлые, и темные силы здесь, в Турине, противоборствуют, образуя как бы два сердца у этого города.

«Белое сердце» Турина находится на площади Пьяцца Кастелло и близлежащей территории, а «темное» бьется на Пьяцца Статутo, где, говорят, расположены Врата ада, «черная точка».

Здесь находится фонтан Frejus, который, по мнению эзотериков, является неким началом, сосредоточением всех темных сил города с ангелом на вершине фонтана — двуличным ангелом Люцифером, показывающим на ад.

Именно с этой площади ведет свое начало «магический Турин», связанный с такими именами как Нострадамус, Леонардо да Винчи и т.д. И кончается путешествие по «черному» Турину горой Музине, расположенной в двадцати километрах от города.

Гора Музине – потухший вулкан, вокруг которого сложено огромное множество сказаний и легенд. Интересно, что растения на склонах горы плодоносят и цветут только до ее определенной высоты, а выше начинают встречаться только пустоцветы, да и то постепенно сходящие на нет. Уфологи считают, что именно в недрах этой горы спрятана база НЛО, а граффити, сделанное века назад на ее склоне показывает на место высадки здесь некогда инопланетных кораблей.

Это место, всегда окруженное легендами, действительно настраивает на подобные мысли. В самом центре горы Музине есть небольшой островок безо всякой растительности, просто выжженное плато, над которым у пролетающих вертолетов начинают барахлить приборы, компас на этом участке перестает показывать стороны света…

В шестидесятых годах прошлого столетия здесь, около горы, видели очень много НЛО. Склоны этой горы изрезаны очень странными пещерами, и никто до сих пор не знает, что таит в себе эта весьма странная гора.

Недалеко от горы Музине в Турине находится один из трех итальянских центров изучения НЛО, основанный в шестидесятых годах прошлого века. И не случайно Турин считается городом тайных обществ, поэтому возможно, что и сегодня здесь происходят тайные обряды, на которые слетаются внеземные цивилизации.

Доподлинно неизвестно, кем являются по происхождению туринцы. Древние историки Страбон и Плиний считали их предков лигурийцами, однако не исключали возможность, что это — этруски или кельты. Согласно другой древней легенде город был основан египтянами. Но в каждом варианте исследователи находят нечто мистическое или «таинственное».

Так, египтяне в древности очень стремились попасть сюда, в окрестности горы Музине, говорят, что они искали артефакты каких-то древних цивилизаций, возможно, Атлантиды.

Есть и еще одно странное совпадение: расстояние между Римом и Турином – 666 километров. И именно в Риме находится Santa Maria della Concezione, место, о существовании которого наверняка знают немногие. Сюда не водят своих туристов гиды, здесь нельзя снимать на камеру или фотографировать, здесь при входе просят отключать мобильный телефон и фотоаппарат. Здесь все кругом молчат, хотя вроде разговаривать не запрещено. В этом месте нет экскурсоводов, но приходящие понимают все без лишних слов и объяснений, хотя те, кто находятся здесь уже многие века, не произносят ни единого звука. Но что это за странное место?

Сватовство на Руси

Раньше жениться на Руси было принято рано. Зачастую молодожёнам было не более 13 лет. Родители жениха выбирали невесту, а молодые люди могли узнать о свадьбе тогда, когда подготовка к ней шла уже полным ходом.



В наше время в большинстве своём семьи образуются по взаимной любви, и право выбора принадлежит молодым, вступающим в брак, поэтому сватовства, как в прежние времена, со сватами, договорами о приданом, задатком и прочими условиями сейчас уже практически не существует.

Но и сейчас по правилам этикета молодой человек должен прийти в дом невесты и попросить у её родителей выдать девушку за него замуж. И это уже дань традициям Руси — на самом деле жених просит не разрешения, а своеобразного одобрения их союза.

Сговор



По старинной традиции после сватовства следует сговор. Стороны договаривались о расходах на свадьбу, о подарках, приданом и тому подобных вещах. Всё это происходило в доме невесты, где готовилось угощение.

Девичник и мальчишник



Накануне свадьбы невеста обязательно звала в гости подруг. Они шли в баню, мылись, а потом причёсывали волосы. Жениха и будущую семейную жизнь невесты было принято изображать в черных красках, так как это символизировало и прощание невесты с подругами и девичьей жизнью, и оберег от порчи.

Мальчишник же — достаточно поздняя традиция. Древнерусский жених шёл в баню один, и обычай предписывал ему, напротив, молчать. Но постепенно мальчишник тоже стал традицией.
Выкуп
Утро свадебного дня раньше начиналось с причитаний невесты и совершения различных обрядов от сглаза в доме жениха, а когда жених со сватами приезжал за невестой, начиналась весёлая церемония её выкупа, которую многие молодожёны любят и по сей день. Подружки задают жениху и его помощнику-свидетелю трудные вопросы, загадывают загадки или просто говорят:

Не отдадим, выручим! Прогоним или пускай выкуп дают.



Жених должен ответить на все вопросы, отгадать загадки и дать подружкам денег или конфет.

Иногда подружки просто прячут свадебные туфли невесты и требуют дать выкуп и за них.

Застолье


Раньше у входа молодожёнов всегда встречала мать, которая посыпала сына и невестку овсом и пшеном — на оберёг и богатство. Потом родители должны были поподчивать молодожёнов хлебом с солью. В древности хлеб пекли сами родители. Обычай отламывания или отрезания кусочков хлеба, чтобы погадать, сохранился и по сей день. Раньше гадали на детей — кто первый родится, мальчик или девочка, и на то, как молодые будут распоряжаться своими доходами.

Брачная ночь в древней Руси

Свадебный день завершался проводами молодых на покой, обычно в баню, на сеновал или даже в хлев. Это делалось, чтобы сохранить в тайне место их первой опочивальни и уберечь от сглаза и злых наговоров.



Именно поэтому и сейчас многие пары порой неосознанно стремятся провести первую брачную ночь не дома — в шикарном отеле, на яхте или просто в новой квартире, где никого больше нет.

Раньше муж брал жену на руки и вносил в дом, чтобы обмануть домового: якобы жена — не чужой человек из другого рода, а родившийся младенец.

Источник: My WebPage

http://www.zelenaya-svadba.com/images/stories/pic/tradiciirusi2.jpg

Большинство свадебных традиций, таких как разбрасывание риса или преломление свадебного пирога, уходят корнями в глубокое прошлое.

Свадебные традиции разделяются на несколько этапов. Это досвадебные обычаи, которые включают знакомство, смотрины невесты. Затем в свадебных традициях можно выделить предсвадебную подготовку: сватовство, девичник. Далее традиционно идут свадебные обряды – выкуп невесты, венчание, свадебное гулянье.

Но креме этих свадебных традиций, можно вспомнить и более "древние" обычаи. Так, например, очень интересная свадебная традиция передавать обручальное кольцо из поколения в поколение: от матери к дочери или от отца сыну. Кроме этого, свадебные традиции зависят от местности и категории населения. Но общность свадебных традиций и свадебных обрядов разных народов существует.

У каждого народа существует множество свадебных традиций обрядов и примет, ведь брак – один из важнейших моментов в жизни.

В прошлом молодые люди женились очень рано.

Холостая жизнь, если судить по пословицам, особой прелести не представляла:

Не женат – не человек,

Холостой – полчеловека,

Холостому помогай боже, а женатому хозяйка поможет,

Семья воюет, а одинокий горюет,

Не та счастлива, которая у отца, а та счастлива, которая у мужа,

С ним горе, а без него – вдвое.

Как проходили старинные свадьбы в древней Руси

Перед поездкой в церковь жениха и невесту сажали на мех. Свахи чесали им волосы, смачивая гребень в вине или крепком меде. Затем их осыпали хмелем или зерном с деньгами, после чего зажигались богоявленской свечой брачные свечи.

Вплоть до XVIII в., т. е. до петровских нововведений старые свадебные обычаи соблюдались всеми, в том числе и высшими слоями общества. С XVIII в. народный обряд начинает вытесняться в высшем обществе общеевропейским "политесом".

Старый дореволюционный обряд состоял из трех основных циклов: предсвадебного, свадебного и послесвадебного, что было одинаково для всех сословий.

При самом строгом следовании обычаям первый цикл включал сватовство, осмотр дома, девичник и мальчишник, обрядовое мытье жениха и невесты в бане (перед свадьбой).

Второй цикл – сбор свадебного поезда, приезд жениха за невестой, встреча молодых в доме родителей, привоз приданого, обряды после первой брачной ночи и т. п. Центральное место занимал свадебный пир.

К третьему, заключительному, циклу относились "отводины" - визиты молодых к ближайшим родственникам.

Одинаковым практически для каждого русского – от великих князей до последнего подданного – был обряд венчания. В остальном же брачные обряды Руси у каждого сословия различались. Многообразие ритуалов и суеверий делали непохожей деревенскую свадьбу на городскую, дворянскую – на купеческую и т. д. Объединяло их одно – каждый набор ритуалов был направлен на обеспечение согласия, богатства и потомства в семье.