Заседание для тех кому не все равно - №8

Опыт был разный, но хочу остановиться на одном показательном и не очень приятном моменте.

Ислам в переводе означает "мир", и поэтому говорят, что он - религия мира. И, по сути, это так.
При этом большинство (если не все) страны, где доминирует Ислам, либо периодически находятся в состоянии войны, либо живут в весьма непростых и напряженных отношениях с соседями. Можно подумать, что этими странами управляют "неправильные, агрессивные и воинственные" лидеры, но лидеры меняются, а напряженность остается. Практически все знакомые мне мусульмане постоянно находились в каких-то контрах со своим окружением, в этих людях не было суфийского умиротворения, они были постоянно на взводе. На форумах усталые последователи Пророка, мир ему, постоянно жаловались друг другу на притеснения со стороны окружающих и на неравную борьбу за свои убеждения. Собственно, от мусульман просто исходила устойчивая энергия противостояния окружению или готовности к таковому.

При этом я сам ничего похожего не испытывал. Стало ясно, что дело не в отдельных людях, а именно в свойствах эгрегора.

Вообще, с самого начала чтения Корана, я испытывал от него двойственные ощущения. С одной стороны, очень логичный, четкий и понятный подход, который и подкупает большинство неофитов.
С другой - смутное ощущение поляризации, раздвоенности. Будто бы с первых же строк твой спокойный, уравновешенный, гармоничный мир разделили на две половины и заставляют выбрать одну сторону.

Во время -надцатого по счету прочтения я стал обращать внимание на такое: довольно часто в Коране используется диалог с воображаемыми оппонентами. "Они скажут вам (некую претензию), а вы тогда ответьте им (контраргументом)". Это встречается в тексте очень часто.
Для простого донесения истины такой прием можно не использовать. Значит подобным подходом решалась другая проблема: религия, очевидно, росла в атмосфере борьбы и группу последователей необходимо было психологически натаскать на стойкость и выживание. Имело место своеобразное древнее НЛП.

Разумеется, это привело к отгораживанию группы, к возникновению независимой, протестной, этики борьбы, а где такая этика - там вырастает поляризованный, воинский по сути, эгрегор, завязанность на который поляризует сознание и акцентирует тему борьбы за существование.

Который напитывает энергией борьбы всех подключенных к нему адептов и неофитов. Именно благодаря ему, мусульмане постоянно попадают в ситуации противостояния, даже в тех условиях, когда изначально к ним все настроены равнодушно или даже благожелательно.
В этой ситуации даже не принципиально, к ним ли полезли с претензиями или они сами решили "себя утвердить в правах". Конфликт заранее обеспечен, для него заранее, на уровне этики и восприятия, всё уже готово.

http://inoi-razum.livejournal.com/17884.html