Домик для отдыха-3

Кроме того, слово МАТ имеет общий корень с такими словами:



Матас – скоморох (жрец богини Мары).
Матаситься – мотаться, качаться, ломаться, прыгать на разные лады (похоже на волхование, или камлание у шаманов).
Материя – всё весомое, всё, занимающее пространство, вещество.
Матёрый – огромный, плотный, здоровый, дородный.
Мать – имать, иметь; женщина, родившая ребёнка, родительница.
Матовать – ставить в безвыходное положение, ограничивать возможности соперника.



Из значения вышеперечисленных слов с исследуемым корнем, можно сделать вывод, что МАТ – это: 1) защита, оберег, 2) призыв о помощи (своих богов или духов хранителей), 3) составная часть жреческого или шаманского обряда, 4) утверждение жизни и продолжения рода.



Составляющие МАТА:

Мужской половой орган.

Женский половой орган.

Процесс слияния мужского и женского начал в акте воспроизводства потомства (творения новой жизни).



В работе В.А. Чудинова «Древнейший славянский текст на территории Евразии» описана статуэтка, найденная на стоянке Брехат-Рам, относящаяся к эпохе палеолита, на которой обнаружен текст с описанием обряда, который называется ПЕРУНОВОЙ ИГРОЙ.

В этом тексте есть рекомендация мужчине по отношению к женщине – ЕБИ НА СВЯТКАХ, а мужской половой орган имеет название ХВУЙ.

Если учесть, что этот текст описывает святочный обряд, можно предположить, что слова, приведённые выше, имели для славян священное значение.

В книге Шилова «Пращуры», со ссылкой на очень древние изображения в Каменной Могиле (Запорожская область), упоминаются Бог-Отец – АН, Богиня-Мать – КИ и Бог-Творец – Эн-Лиль (ветер колыхания). Бог-Творец, соединил Мать и Отца, в результате чего претворился в зародыш Вселенной – КиАн – Бога-Сына/Дочь/.

Здесь может представлять интерес анализ имени Бога-Творца с учётом того, что в русском языке одно и то же явление может иметь несколько наименований. Эн-Лиль (Он Лель) – Бог-Творец (Бог Любви), который имеет значение – «ветер колыхания». Однако, понятие «колыхание» имеет ещё одно определение – «КолЕБание» (заметим себе, что это вполне литературное слово).

На основании этого можно сделать вывод, что другое имя Бога-Творца Эн-Лиля – ЕБУН или ЕБАН (ЙЭБ/ЙЕБ/ он), а выражение «ебаная мать» означает Творящая Мать (Богиня-Мать Оплодотворённая, Любимая Мать). Здесь можно заметить, что по старым верованиям Богиня-Земля считалась матерью, а Бог-Небо считался отцом. Но ведь слово НЕБО как раз и получилось из имени Бога-Творца ЙЕБА, путём замены Й на Н в начале слова. А если просто заставить себя задуматься, то можно легко понять, что женщина не может стать матерью иначе, как через акт КолЕБания (соединение с мужским половым органом – колом, кием, хвуем), что является естественным природным явлением, завещанным человеку Богами-Родителями.

Эта Мать также приобрела второе имя, которое означает КИ соЗДАющая – КИЗДА, в котором звук «К» заменился на звук «П». Именно из-за этого изменения у людей потеряна смысловая связь названия женского полового органа с именем Богини-Матери (КИ). Хотя правильнее сказать, что КИЗДА – воплощение Богини-Матери на Земле. Обобщённое же название всего женского рода (всех самок-матерей) – суКИ (что тоже говорит в пользу божественного происхождения этого слова). Здесь можно вспомнить, что чаще всего мужчины называют любимую женщину КИсой, или КИской (богиней). Есть и археологические находки с именем КИбела (КИ Белая), которую рассматривают как богиню плодородия (согласно нашему анализу – это воплощение Богини-Матери КИ).

Здесь можно вспомнить и название сердцевины хлеба – мяКИшь. А расСКАЗы КИ – это СказКи, которыми Мать (Богиня) развлекает своих детей.



Потеряв в названии мужского полового органа звук «В», люди утратили осознание связи названия мужского полового органа со вторым названием Бога-Отца – ВУЙ (чудный, дивный). В словаре Даля обнаруживаем подтверждение этому: «Вуйма» – диво, чудо. Но неужели это слово бесследно исчезло? Конечно же, нет. Существует слово «УЙма», означающее «множественность». Кроме того, словом УЙ (ВУЙ – Великий УЙ) называют старшего брата матери (дядю), а это означает, что изначально /В/УЙ считался одновременно и как брат КИ, и как супруг (их ведь было всего двое). И вот здесь можно обратить внимание на созвучие некоторых слов:

ВАЙ – ваятель, создатель.

ВОЙ – воин, ратник, витязь.

ВИЙ (Чур) – Навий Дух. Он безначальный и бесконечный. Навь – вечность – она не имеет ограничения. Она безгранична.

ВЕЙ – веятель, сортировщик.

А созвучия от корневой основы УЙ будут:

УЗ – связь.

УД – удовольствие.

УК – знания (наука).

УР – очищение (урина, урна).

УЛ – движение (ул-ан – сильно подвижный, а а-ул – неподвижный).

УМ – мышление.

Это всё имена Бога-Отца, отражающие его различные функции.

Здесь необходимо учитывать тот факт, что второе имя указывает на некую функцию, которую не раскрывает первое имя. Так, имя Бога-Отца – АН, указывает, что это Активное Начало, а имя ВУЙ указывает на оплодотворяющее свойство Бога-Отца.

Если соединить два имени Бога-Отца, приведённые выше, получаем слово ВуйАн, которому созвучно слово БУЯН.

И вот тут мы вплотную подходим к русским сказкам, в которых идёт речь о Море-Окияне (КиАне) и острове Буяне (ВуйАне).

Вас никогда не посещал вопрос: «С чего это континентальный народ, который никогда не видел океана, сохраняет его описания в сказках?» А дело в том, что в сказках зашифрованы древнейшие знания, чтобы дети, слушая эти сказки, воспринимали подсознанием заключённую в них информацию и сохраняли память о своих корнях. По аналогии с человеком, можно сказать, что Окиян (КиАн) – это оплодотворённая яйцеклетка, а остров Буян (ВуйАн) – это сперматозоид, несущий генетику отца, проникший в ядро этой клетки.

То, что слова УЙ (ВУЙ), УЙЧИЧ, УЙКА обозначают родственников по линии матери, указывает на их появление в эпоху матриархата, потому они и называются матерными, то есть материнскими.

В данном анализе остаётся невыясненным один вопрос: «Откуда в названии мужского полового органа взялся звук Х?».

Если ВУЙ – Великий Бог-Отец (оплодотворитель), а ХВУЙ – его воплощение на Земле, то звук Х как раз и означал «воплощенный бог», или «отражение бога». Народы востока, сознание которых не так как сознание народов Европы исказило христианство, до сих пор отмечают праздник ХВУЯ (у них он, конечно, называется по-другому), на котором они носят по улицам изображения этого воплощения Бога-Отца.

Не стоит думать, что имена Бога-Отца и Бога Творца сохранились только в виде матерных слов. На самом деле, весь русский язык пронизан этими именами.

Когда мы друг друга приветствуем, мы говорим: «ЗдравстВУЙ», «ПриветстВУЙу».

Отчества в нашем языке заканчиваются на «-ЕВИЧ» (ЕБИЧ), «-ОВИЧ» (ЁБИЧ), которые совпадают с арабским обозначением отчества «ИБН» (ЕБН), что указывает на личность творящую.

А слово, которым благодарят друг друга украинцы – «ДЯКУЮ» (ТЯКУЮ – ТебЯ К УЮ).

Вывод из данного анализа можно сделать однозначный:

Мужской и женский половые органы являются воплощением в Яви Бога-Отца и Богини-Матери, а русский мат представляет собой их древнейшие имена. Объявили же его нецензурной похабщиной с единственной целью – отнять у русских людей память о древних именах их Богов, заставить их испытывать чувство вины при упоминании этих имён.

Всё началось с насаждения на Руси иудейской веры в единого Бога. Внедрить единобожие в народе, который почитал троицу в виде Бога-Отца, Бога-Творца(-Сына-Дочери) и Богини-Матери, не очень получалось, тогда людям вместо этой троицы подсунули другую (гомосексуальную) – Бога-Отца, Бога-Сына и Духа Святого (скрыв, что Дух Святой женского рода), объявив их чем-то единым и неразделимым. Назвали этот вариант иудаизма христианством.

Естественно, что всё относящееся к древней вере русов, связанное с именами их древних Богов, стало называться проповедниками христианства «мерзким», «нечистым», «похабным», «поганым».

Позже, когда науку на Руси (в том числе и науку о языке) возглавили немцы, русский мат был объявлен нецензурным (вне закона). Это и не удивительно, если вспомнить, что «то, что русскому хорошо, немцу – смерть». УЙ всегда был противопоставлением ИУ. Русским разрешили использовать слова «пенис», «фаллос», «вагина», «секс» и многие другие (пришедшие из других языков), но только не их родные слова, содержащие в своих корнях родные имена самых древних Богов. И здесь можно только поражаться извращённости сознания тех, кто объявил русский мат нецензурщиной. Почему мужской член можно называть «пенисом», но нельзя называть «хвуем» (хуем)? Почему вся физика пронизана словом «колебание», а его сокращённый вариант «ебание» находится под запретом? Почему женский половой орган можно называть словами «влагалище» или «вагина», но нельзя назвать словом «кизда» (пизда)?

Насколько всё перевёрнуто с ног на голову, можно показать на простом примере. Человеку разрешено сказать другому «иди ты к чёрту» (в преисподнюю – для страдания), считая это вполне литературным выражением, но запрещено сказать «иди ты к ёбаной матери» (в мир небесный – за советом и помощью). Последнее почему-то должно считаться похабщиной и нецензурной бранью. Такое могли придумать только слуги испода (преисподней).



Русским людям необходимо восстановить свою родовую память и отстаивать своё право употреблять в разговоре слова-обереги (мат), если этого требуют обстоятельства, без чувства вины в нарушении общественной морали. Русский мат – это молЕБен – молва /к/ ЕБену (ЕБуну – Богу-Творцу - ЛЕЛЮ).

А главное, необходимо восстановить изначальное звучание этих слов-оберегов (ВУЙ и КИЗДА).



Вопрос более в другом. Как часто можно вставлять в разговоре эти слова? По этому поводу можно заметить, что чем «выше» осознание человека, тем легче ему оградить себя от чуждого влияния без помощи слов-оберегов, а чем «ниже» осознание человека, тем более он нуждается в словах-оберегах. Поэтому одни употребляют мат реже, а другие чаще. Хотя слишком частое употребление слов-оберегов (матерных) приводит к их профанации (уменьшению силы) в устах человека, что заставляет его применять их ещё чаще.

Здесь, нелишним будет вспомнить о пастухе, который от скуки несколько раз крикнул: «Волки!!!». Каждый раз ему на помощь прибегали люди, но, увидев, что никаких волков нет, разочарованные уходили прочь. А в тот момент, когда волки напали на стадо взаправду, никто на крики пастуха не прибежал. Так волки задрали и овец и самого пастуха.

Так что во всём нужна мера, а в употреблении слов-оберегов в особенности. Их, как и любое магическое заклинание, необходимо применять в ситуациях, когда любые другие обереги не способны помочь.

В этой ситуации важно, произнеся матерное слово-оберег, не чувствовать себя виновным в нарушении нравственных норм, навязанных чуждыми русскому духу людьми.

Необходимо помнить, что БРАНЬ – это битва, это дело воинов, отстаивающих своё право на свободу, на память о Богах и предках, на собственную судьбу.

Необходимо помнить, что ЦЕНЗ – это оценка ценности, а НЕЦЕНЗУРЩИНА – это безценность, неоценимость. И это правда, потому что никто не вправе оценивать за русского человека ценность для него того или иного слова.

Тем же, кто утверждает, что мат – это сквернословие, можно указать на то, что скверны не сами слова, а уста их произносящие. В скверных устах даже самые обычные слова будут сквернословием. Русские же, как заметил Задорнов, могут материться не только в критических ситуациях (в брани), но и от избытка чувств, при виде неописуемой красоты природы.



Слава Богам и предкам нашим!



Константин ЛИПСКИХ.

30 октября 2006 г.

Дополнение

4 ноября 2006 г.

В дополнение к написанному мной привожу некоторые статьи.



ВАШКЕВИЧ Н.Н.



МАТУ ЕБАНИ.



В 8-7 веке до н. э. территория Закавказья находилась в составе могущественного государства Биайна. Государство Биайна более известно по его ассирийскому названию Урарту и по его теофорному термину “халды”.

Биайнский язык, в отличие от других языков Междуречья, не является семитическим. Его расшифровывают по биайнско-ассирийским билингвам. В письменности он использовал клинописные силлабические знаки семитической Ассирии. Это обстоятельство в известной мере затруднило понимание не только звукового состава речи, но и самого грамматического строя. Наш языковед Мещанинов И.И., автор “Аннотированного словаря урартского (биайнского) языка” (“Наука”, Ленинград, 1978), отмечает, что “традиция, созданная ассирологами, читавшими биайнске тексты со строгим соблюдением ассирийского силлабария, сохранилась до сих пор” (стр. 11 указ соч.).

К этому следует добавить, что ясному пониманию урартских текстов мешают, по крайней мере, еще два обстоятельства.

Во-первых, скудность языкового материала. Согласитесь, что если он представлен весьма короткими разрозненными табличками с очень узкими контекстуальными рамками, то достижение полной ясности – несбыточная мечта, даже при наличии параллельных ассирийских текстов, которые тоже не блещут изобилием ни в текстовом материале, ни в лексическом.

Во-вторых, доминирующая гипотеза сравнительно-исторического языкознания о том, что языки происходят от праязыка. Например, языки Европы и Индии якобы берут начало от постулируемого праиндоевропейского языка, тогда как арабский, еврейский, ассирийский языки – от семитского праязыка. Никто и никогда этих праязыков не слышал и не видел.

На самом деле слова всех языков мира происходят от русско-арабского языкового единства, которое существует не в истории, а в вечности. Все русские слова и выражения, независимо от того, являются они исконными или заимствованными из разных языков, являются ли они древними или представляют собой неологизмы, легко объясняются через арабские корни. Неясные арабские слова и идиомы получают простое объяснение через русский язык. Так, все без исключения термины ислама русского происхождения, что полностью противоречит исторической точке зрения. Однако если историческая точка зрения противоречит фактам языка, она должна быть отвергнута.

Отбросив вымышленное различение европейских и семитских языков, без труда можно было объяснить темные места биайнских текстов, если бы не скудность материала, и отсутствие контекста, утраченного вместе с ушедшей историей, что не позволяет делать правильные суждения о значениях слов.

Проследим связи некоторых слов биайнского языка с плазмой РА(Русский-Арабский). Возьмем словарь Мещанинова и пойдем прямо по алфавиту, но будем сокращать длинные комментарии, оставляя только существенное. После знака ♦ приводится наша этимология.

abadi – слово неясное по своему оформлению и значению. Одна из версий, представленная М. Церетели на основе анализа контекстов употребления, состоит в том, основой слова является формант bad со значением “победил”. ♦ Ср. ар. عبد ъабида “быть покоренным, быть рабом” и рус. по-беда.

abili dubi – “присоединил”. Имеется больше оснований видеть в abilidubi два отдельных слова. Последнее встречается в других текстах со значением “делать”. ♦ На самом деле сложение ар. حبل хабл “веревка, связь” и دأب да'аба “стараться", “добиваться”.

adani – “опять, снова”. ♦ Ср. ар. أيضا айдан “опять, снова”.

agauri – “был проведен”, образование от agu “вести, проводить”. ♦ Ср. ар. آجي 'а:ги “я привожу” (с предлогом би).

agununi – “укрепленный”. Значение данного слова устанавливается только соответствующими контекстами, в которых оно обычно встречается вслед за упоминанием завоевываемых населенных пунктов, городов, крепостей, цитаделей и часто вместе со словами gunusha haubi “в бою я взял”. ♦ Скорее всего – русское слово огнем: огнем (и мечом) в бою я взял.

aia – Восстанавливаемая основа непереходного глагола со значением “находиться”. Если от этой основы образовано существительное, то его значение – “местонахождение, местопребывание”. ♦ Ср. ар. глагол أوى 'ава: “искать прибежище, укрытие”, откуда مأوى ма'ва: “прибежище, местонахождение”.

aini – Местоимение “кто-либо”, “какой-нибудь”, “некто”. ♦ Ср. ар. أي 'аййун “некий”, “какой-нибудь”.

Вот так в алфавитном порядке можно было бы идти и до конца. Пусть это будут местоимения, которые никогда не заимствуются, пусть это будут любые другие слова. Препятствий нет. Только надо что-то оставить и специалистам.

Из всех биайнских слов меня больше всего привлекло одно – ebani со значением “страна, земля”. Это слово, как сообщает нам Мещанинов, всегда сопровождается идеограммой с чтением MATU: MATU ebani. В нашем русском восприятии родная земля, Родина всегда была и остается под именем Родина-Мать. Чтобы она родила, с ней надо делать что? Обустраивать. Кстати, строить по-арабски – يبني йабни

Государства Междуречья на всем протяжении известной истории ярко проявляли свою воинственность. Побеждая соседние народы, они огромными массами брали пленников и использовали их на строительстве городов, храмов, ирригационных сооружений и т.д. Шумеры – от русского семерка. Поэтому в их культуре семерка под разными видами в открытую и под масками повторяется бесчисленное количество раз. Сравните ар. سبع сабаъ “семь” и سبأ саба' “плен”. Пленники (семерочники) строили зиккураты с семью ступенями, семиэтажные башни и здания. Писцы клиньями-гвоздями по-арабски мисмар (от русского семерка, откуда в английском hammer “молоток” и в арабском – سمر саммар “забивать гвозди”) писали им указания. Это халдеи (от русского колдун или ар. خلد халадун “душа”) придумали семь нот, чтобы использовать их в своей психотехнике. Семь по-русски “семь”, а по-арабски сама:' “небо”. По этой причине самым сакральным занятием было у шумер наблюдать небо. Обязательно в сумерки, по-арабски سمر самар “ночное время”. Иначе звезд не видать.

Зиккурат – от арабского ذاكرة за:кира “память”, но того же корня ذكر заккара “всаживать”, “оплодотворять”, откуда ذكر закар – “мужской орган”. Похоже, что у шумер он ассоциировался с гвоздем. Сравните русское гвоздь и арабское جواز гава:з “свадьба, женитьба, брак”. Производное от جاز “проходить сквозь” и тем самым соединять, например, смотря по обстоятельствам, доски или супругов.

Так вот. Чтобы земля родила, на ней надо строить зиккураты, тогда она будет MATU ebani. Вспомним еще раз, что, يبني йабни – это как раз по-арабски “строить”.

Весь этот разговор к тому, что есть страна Япония. Она тоже исповедует семерку. Это видно хотя бы по самураям (от русского семерка), которые “гвоздем" в виде меча вырезают у себя на животе японскую семерку (она же перевернутая арабская) и уходят в смерть. Четыре СМР. Значит число 28.

Как показали наблюдения С.С. Липинского, даже конфигурация Японского архипелага восходит к начертанию арабской буквы Айн.

Шумеры тоже не промах. Их письменный знак клин-семерка (по-арабски клинопись называется “гвоздеписью”) взят от силуэта слияния двух рек Тигра и Евфрата. При этом Тигр – это русское слово Тигр, а Евфрат – от арабского عفروس ъафру:с “лев”, буквально “гривастая голова”. Примечательно, что тигр и лев могут спариваться, а в арабском языке они вместе входят в одну группу животных, которая по-арабски называется سبع сабаъ. Это же слово означает “семь”.

Теперь вспомним, что коренное население Японии называлось айнами, точно как соответствующая буква арабского алфавита с числовым значением 70. Айн (ع) по-арабски “глаз” (عين). Остается сравнить этот этноним с названием страны, о которой мы вели здесь речь: Биайна, буквально “два айна” (?).

********************************************************************************* ******

В этой статье Н.Н. Вашкевича представляет интерес арабское слово ЙАБНИ со значением строить, созвучное имени Бога-Творца – ЕБАН. Причём и значение этих слов, хотя и из разных языков, похоже: строить – творить. Возможно, что именно это созвучие и досталось нам от единого праязыка.



АРИЙСКИЕ ВЕДИЧЕСКИЕ ЗНАНИЯ.

“Книга Бога Вйаза”(комментарии с переводом основных терминов).



…в конце каждых четырёх йуг, когда демон Невежда [“Агйана”], похищает на Райских планетах Ведическое Знание, Бог Сварог Лично проводит обряд огненного жертвоприношения. И во время этого обряда на Райских планетах Периодически возрастающего счастья и процветания [“Бхадра-шва-варса”], Правителем которых является Бог Счастливый [“Бхадра-шрава”], Верховная Личность Бог Вышен воплощается в облик Коня-Единорога золотистого цвета. Его прозвище Гривастый, приходящий убить и радовать [“Ха-йа-грива”]. Это Он, являясь Олицетворяющим огненные жертвоприношения [“Ху-йа”], поражает Своим рогом демона Невежду, спасает Ведическое Знание и затем заново сообщает его Богу Сварогу.

Одно из основных прозвищ Всевышнего Бога — Олицетворяющий огненные жертвоприношения. И теперь вспомните, что в нашей речи основную роль играют вибрации согласных звуков, а гласные в средине слова играют второстепенное значение и порой от их замены значение слова не меняется. Поэтому, согласно Академическому санскритско-русскому словарю, “ху, хи, хо” обозначает — “бросать в огонь, жертвуя”. А “йа” — “Олицетворяющий”. Но вспомните и то, что в мужских прозвищах последняя буква “а” не читается. И поэтому, в строгом соответствии с законами руского языка, одно из основных прозвищ Всевышнего Бога “Олицетворяющий огненные жертвоприношения” произносится — “Ху-й”, “Хи-й”.

*********************************************************************************

Не это ли имя сохранилось в русском языке? Просто христианство, как одна из ветвей иудаизма, объявило это имя вне закона, так как перевернуло с ног на голову все языческие знания.



Б. А. УСПЕНСКИЙ



Мифологический аспект русской экспрессивной фразеологии



Обсценная лексика парадоксальным образом смыкается с лексикой сакральной. Объясняется это тем, что матерщина имела отчетливо выраженную культовую функцию в славянском язычестве; отношение к фразеологии такого рода сохраняется в языке и при утрате самой функции.

Матерщина широко представлена в ритуалах языческого происхождения - свадебных, аграрных и т.п., - т.е. в обрядах, связанных с плодородием: матерщина является необходимым компонентом обрядов такого рода и носит безусловно ритуальный характер…

Совокупление с землей понимается, прежде всего, как ее оплодотворение, и это определяет характерное представление о беременности земли, которая разрешается урожаем. Еще относительно недавно (сообщения 1916 и 1929 гг.) в России "зарывали в землю изображение мужского полового органа для ее оплодотворения". Сходным образом и в античном язычестве земля воспринималась как женский организм. Отсюда объясняются как фаллические процессии, так и ритуальное сквернословие (эсхрология) в античности; при этом античное ритуальное сквернословие прямо соответствует матерной брани в русских аграрных обрядах, направленных на обеспечение плодородия.

******************************************************************************

Будем же честны сами перед собой. Практика этих ритуалов, как и их словесное наполнение, создавалась много тысячелетий назад, и их действенность проверена не одним поколением наших предков. Если они сохранялись почти до наших дней, значит Земля-Матушка отзывалась на них увеличением урожайности.

Если мы хотим, чтобы Матушка-Земля сохраняла свою плодородную функцию и дальше, нам не обойтись без восстановления этих обрядов с использованием матерных выражений.

Поскольку те или иные представители нечистой силы генетически восходят к языческим богам, можно предположить, что матерная ругань восходит к языческим молитвам или заговорам, заклинаниям; с наибольшей вероятностью следует видеть в матерщине именно языческое заклинание, заклятие.



Матерщина обличается в указах Алексея Михайловича 1648 г.; в одном из них подчеркивается недопустимость сквернословия в свадебных обрядах: чтобы "на браках песней бесовских не пели, и никаких срамных слов не говорили". Здесь же упоминается и о святочном сквернословии: "а в навечери Рождества Христова и Васильева дня и Богоявления Господня [чтобы] колед и плуг и усеней не кликали, и песней бесовских не пели, матерны и всякою неподобною лаею не бранилися".Обычай сходиться в святочные и купальские дни "на бесчинный говор и на бесовские песни" осуждается и в постановлениях Стоглавого собора 1551 г., и соответственно - в указах Ивана Грозного в 1552 г., которые также направлены на искоренение реликтов язычества в народном быту.

Поскольку поучения против матерщины находятся в непосредственной связи с обличением языческих обрядов, вполне закономерно поэтому матерная брань может расцениваться как… "слово поганое"(языческое).

…это выражение осмысляется именно как "матерное лаяние", постольку считается недопустимым применять его по отношению к православному христианину ( к "человеку хрестьянския нашея веры святыя") - конфессиональный момент в этом случае выражен вполне отчетливо.

***************************************************************************

Здесь мы видим примеры борьбы иудо-христианства, занесённого к нам из Византии (при полной поддержке верхушки государства), с языческими и ведическими традициями русского народа. Именно РПЦ объявило матерные выражения «погаными», что мы сейчас понимаем, как «грязные», при том, что изначально это считалось призывами к языческим (природным) Богам.

А во время борьбы РПЦ с русским ведизмом и русским язычеством, все Боги языческие были объявлены «демонами», а их имена – «грязными», «запретными (нецензурными) словами».

Так что не стоит себя обманывать, называя себя ведрусами, да ещё и проснувшимися, считая при этом матерные слова (имена языческих Богов) «грязными словами». Нельзя быть христианином и ведрусом одновременно, как нельзя женщине быть наполовину беременной, а наполовину девственницей.



Л. А. КИТАЕВ-СМЫК

СЕКСУАЛЬНО-ВЕРБАЛЬНЫЕ ЗАЩИТА И АГРЕССИЯ
(МАТЕРНАЯ РЕЧЬ И МАТЕРНАЯ РУГАНЬ)

Речевая агрессия в современной культуре. Сб. науч. тр. Челябинск, 2005, с. 17-21.



При подготовке первого полета на планету Марс в корабле с искусственной силой тяжести (в 60-х годах XX века) нами проводились многонедельные эксперименты в наземном динамическом имитаторе межпланетного корабля (в квартире-центрифуге диаметром 20 м). Живя и работая в ней, подопытные люди (испытуемые) оказывались в состоянии тяжелейшего непрерывного стресса-кинетоза («болезни укачивания-укручивания»). У них были мучительные тошнота, рвота, головные боли, общая слабость, ощущение ломоты в теле, ухудшение настроения и взаимоотношений.

Кратковременные эмоциональные, эротически окрашенные переживания уменьшали выраженность этих симптомов. Эротические переживания могли возникать у испытуемых во время посещений вращающейся квартиры кем-либо из числа врачей-женщин, психологов-женщин, если эти женщины вызывали симпатии у испытуемых. В отличие от «генеральских визитов» в подобных случаях положительный эффект сохранялся долго - до конца дня, а подчас и на следующее утро без синдрома отдачи.

Венгерские нейроэндокринологи К. Лишшак и Э. Эндреци (1967) обнаружили антагонизм между мужскими половыми гормонами (андрогенами) и «гормонами стресса» (кортикостероидами). Это объясняет уменьшение симптомов дистресса при эротическом возбуждении, описанном выше. С таким антагонизмом, вероятно, связана возникавшая при дистрессе у некоторых испытуемых склонность к скабрезному ерничеству, «матерщине», совершенно не свойственная им в нормальной, обыденной жизни.

В связи с обнаружением «матерного феномена» мы провоцировали у некоторых «экипажей» вращающегося имитатора межпланетного корабля создание «матерной атмосферы» (лихого использования нецензурных скабрезностей), т.е. юморной «матерной речи», но не агрессивной «матерной ругани». Была отмечена тенденция снижения многих негативных симптомов стресса-кинетоза у «матерных экипажей» по сравнению с «благопристойными».

….