Домик для отдыха-2

http://repin.info/data/img/darkages/28017_small.jpg

Судно оказалось древнеримским торговым кораблем. Обнаруженные на нем амфоры свидетельствовали о том, что судно следовало с острова Родос и потерпело крушение в период между 85 и 50 годами до нашей эры. На судне были обнаружены выдающиеся произведения искусства. Два из них, скульптуры «Юноша из Антикитера» и «Голова философа» заняли достойное место в экспозиции афинского «Национального археологического музея».

На фоне таких находок подвергнувшиеся сильной коррозии и покрытые известковыми отложениями куски бронзы прошли практически незамеченными, а деревянный ящик, в котором они находились, после извлечения из воды рассохся, рассыпался в труху и был утрачен. В 1902 году греческий археолог Валериос Стаис начал очистку бронзы от известковых отложений и обнаружил сохранившуюся шестеренку. В 1903 году об этом было сообщено в прессе, однако особой сенсации эта информация не вызвала.



При достаточно примитивных методах исследования очистка механизма продолжалась несколько десятилетий, поэтому известность к Антикитерскому механизму пришла лишь в 1959 году. Тогда английский физик Дерек Прайс опубликовал в журнале «Наука Америки» статью с говорящим названием «Древнегреческий компьютер». В своей статье ученый предположил, что Антикитерский механизм использовался для определения положения планет в конкретный момент времени и был неким аналогом астролябии. Самая древняя из сохранившихся астролябий изготовлена арабами и датируется шестым веком нашей эры.

В 1971 году Прайс совместно с греческим ученым Х. Каракалакосом провел изучение механизма методом рентгено- и радиографии. В обломках Антикитерского механизма было обнаружено тридцать шестерен, соединенных сложными передачами. В частности, была обнаружена дифференциальная передача, считавшаяся изобретением шестнадцатого века нашей эры.



Три года Прайс изучал результаты исследований и моделировал возможное устройство механизма. Результаты работы он изложил в своей статье « Греческие шестеренки – календарный компьютер, созданный до нашей эры», изданной в 1974 году. В статье Прайс доказывал, что механизм служил расчетным устройством для определения положения солнца и луны относительно неподвижных звезд, и по выполняемым функциям был вполне сопоставим с аналоговыми компьютерами.

Прайс предложил рассчитанную им схему машины, состоявшую из 32 шестерен. Вскоре по ней австралийский ученый А. Бромли при помощи часовщика Ф. Персиваля изготовил первую действующую модель Антикитерского механизма.



Работы Прайса вызвали большой интерес в научном мире и подтолкнули других ученых к дальнейшему исследованию артефакта с использованием самых новейших научных средств. В 1978 году Жак Ив Кусто произвел погружения в районе обнаружения римского корабля в надежде обнаружить пропущенные при подъеме элементы механизма. Результатов экспедиция не принесла, однако сам факт того, что этими поисками занялся ученый с мировым именем, говорит об огромном интересе в научном сообществе.

С 2005 года проводятся международные исследования, в ходе которых сохранившиеся части Антикитерского механизма были изучены методами компьютерной томографии. На данный момент считается, что механизм состоял из 37 шестерен и показывал не только положение Солнца и Луны, но и пяти известных на тот момент планет: Венеры, Марса, Меркурия, Сатурна и Юпитера. Такую теорию выдвинул М. Райт, специалист-механик из Музея науки в Лондоне.



Основные споры разгораются вокруг того факта, что до обнаружения Антикитерского механизма считалось - античным цивилизациям изготовление столь сложных приборов было недоступно. По технической сложности изготовления механизм приближается к астрономическим часам, которые начали изготовлять только в XVIII веке.

Сторонники теории о том, что нам недостаточно известно об уровне развития древних цивилизаций, придерживаются мнения о том, что древняя наука была развита намного сильнее, чем известно нам. В частности, они ссылаются на дошедшие до нас тексты древних авторов. Так, Цицерон в своем диалоге «О государстве» рассказывает о захваченном при разграблении Сиракуз сферическом планетарии Архимеда. Фактически это тоже механический компьютер для определения положений планет. Однако прибор до наших времен не дошел, а Цицерон мало уделил внимания описанию его технических деталей.



Антикитерский механизм, судя по всему, был плоским аналогом сферической конструкции Архимеда. Предполагается, что создателем найденного на римском корабле механизма мог быть живший на Родосе древнегреческий ученый Посидоний. Вполне возможно, что он имел точные данные об устройстве Архимеда. Что касается самого Архимеда, то узнать, сам ли он изобрел свой «компьютер» либо пользовался более древними документами, например сохранившимися после ухода под воду Атлантиды, мы уже, наверное, не сумеем никогда.

Источник: My WebPage

Согласно древним мифам и легендам, отношения между амазонками и античными народами были сложными. Они то объединялись против общих врагов, то воевали между собой. Гомер описывал войны между фригийцами и амазонками. Согласно этому автору, одиннадцатый царь Афин Тесей влюбил в себя царицу амазонок Антиопу, и те вторглись в Аттику, для оказания ему военной помощи. Позднее Антиопу убил Геракл, основной целью которого было завладение ее боевым поясом, который обладал магическими свойствами.

Плутарх в своих «Жизнеописаниях» рассказывает, что в Аттику амазонки вторглись, перейдя по льду замерзший пролив Босфор. В Троянских войнах амазонки выступили на стороне царя Приама и защищали с ним Трою от греческих захватчиков.

Единого мнения среди историков о том, существовало ли на самом деле племя амазонок, среди историков до сих пор не существует. Вполне возможно, что следуя эллинистической традиции мифологизировать вполне реальные события, под этим собирательным образом подразумевались женщины–воины вообще. А среди известных грекам народов, таких женщин хватало. Наличие в рядах сарматов воинственных женщин отмечается практически всеми авторами. Скорее всего, это не была какая-то отдельная каста воительниц, просто половое равноправие приводило к воистину всеобщей воинской повинности.

Ряд историков даже утверждают, что в устройстве сарматского государства просматриваются элементы матриархата. Во всяком случае, цариц правительниц у них хватало, что в тогдашнем мире было редкостью. Одна из них, Фалестра встречалась с Александром Македонским. Великий воин желал иметь от нее детей.

С Александром Македонским связана и другая история, подтверждающая то, что амазонки жили на территории современной России. Древнеримский историк Арриан, на основании еще более ранних документов, составил труд «Поход Александра». В этой книге, в частности, описывается встреча Македонского с царем Фарасманом, правившим воинственным государством Хорасмия, расположенным на территории современной Хивы в Хорезмской области Узбекистана. Фарасман привел с собой полторы тысячи конников и предлагал Александру напасть на племена колхов и амазонок. Удар должен был наноситься через территорию современной Туркмении, вдоль побережья Каспийского моря в направлении Северного Кавказа.

На территории Сарматии в те далекие времена существовали сотни племен, которые постепенно сливались в более крупные объединения, и только потом в народы. В этом процессе утрачивались наименования, такая участь постигла и сарматов. При отсутствии препятствий в общении, народы обретали общую культуру и утрачивали былую самобытность. Те же, кто в силу различных причин были обособлены, такую самобытность сохраняли. Интересно, что уже в XIX веке во время Кавказских войн были обнаружены народы, где женщины и мужчины жили отдельно. Они проживали обособленными общинами и встречались лишь в специально назначенные периоды, исключительно для продолжения рода.

Интересные наблюдения сделал французский историк Альфред Рамбо в своей работе «Живописная история древней и новой России». Посетивший Россию в конце XIX века француз сделал интересные описания народов Поволжья: «Все странно в этих древних народах: одежда, точно заимствованная у допотопной моды; нравы и суеверия, хранящие след первобытных религий… Чувашки и черемиски носят на груди две бляшки в виде кирасы и украшают их серебряными монетами… закрывают, как боевой конь, поясницу медными и металлическими доспехами, накидывают на плечи по праздникам жесткий четырехугольный плащ». Похожие на описанные Рамбо праздничные наряды носят и туркменские и северокавказские женщины. С точки же зрения истории войн это - описание боевого снаряжения времен античности.

Описание женщин–воинов в больших количествах встречаются среди практически не разделимых былин славянских и финских народов, населяющих Россию и Украину. Тут и княгиня Бориславна, тут и две Натальи по прозвищу «синеглазки», тут и Василиса Микулична. Обнаруженные на Украине захоронения женщин, в которых находились луки и стрелы, историки почему-то не желают толковать, как захоронения древних воительниц. Они при этом ссылаются на отсутствие в могилах мечей. Однако известно, что у сарматов железо было настолько дефицитным, что даже наконечники стрел чаще всего изготовляли из кости. Меч был нужен новому поколению амазонок.

Источник:My WebPage

Любите себя

Рассматривая вопрос о том, как стать счастливым человеком, нельзя не сказать о любви к себе. Неправильное использование физических отношений чаще всего порождается недостатком любви к себе. Когда вы узнаете о своей уникальности, это может помочь вам принять себя такими, какие вы есть. Как нет одинаковых снежинок, так нет и двух абсолютно одинаковых человеческих существ. Когда мы учимся принимать свою уникальность, мы начинаем учиться любить себя и развивать самоуважение. Когда мы любим себя, мы способны любить других. Когда мы научились любить других, любовь, которую мы отдаем, возвращается к нам.

Мы все полны любовью. Опустите защитные стены, чтобы любовь могла спокойно выйти наружу, и освобожденная любовь тут же устремляется назад, к вам. Собственническое отношение и ревность также возникают от искаженной информации, которой мы питаем наш разум.

Чем больше свободы мы предоставляем своим любимым для выражения их индивидуальности, тем меньше у них причин бояться потерять часть этой индивидуальности в нашем присутствии. Фактически, если мы знаем, что наша свобода быть самим собой для кого-то небезразлична, это тоже способствует появлению «чувства любви». Индийский поэт Гибран выразил это прекрасными словами: «Пусть в вашем единении будут пространства».

Наше ощущение счастья возникает частично из осознания того, что мы желанны в глазах своих любимых. Конечно, настоящая зрелость не в том, чтобы делать или не делать то, что другие считают правильным или неправильным, а в том, чтобы поддерживать и отстаивать то, во что мы верим в принципе, и при этом поддерживать отношения с нашими партнерами, зная, что не будем отвергнуты. Это сложная задача: придерживаться своих взглядов и стандартов, даже если они непопулярны, и пытаться передавать эти взгляды другим на подсознательном уровне.

Одно из самых редких достижений – поддерживать в себе чистую истину и знание в равновесии, которое позволит выразить вашу чистую истину – вашу невинность. Придерживаться своих ценностей и убеждений вопреки яростным попыткам авторитетов и ортодоксов заставить вас следовать за толпой – это мощный способ сохранить свою целостность и здравый ум. «Если вы знаете цену себе, – писал персидский поэт Хаким Санаи, – зачем беспокоиться о приятии или неприятии другими?»

Когда возникают проблемы в любви, вспомните о том, что есть сила, которая свободно движется сквозь нас в виде совершенной мудрости, присутствующей во всех взаимоотношениях. Если вы ощущаете счастье, радость, реализованность – значит, находитесь на верном для вас пути. Когда чувствуете разочарование, отчаяние, страх, собственническое отношение, вину – вы выбрали не тот путь. Не забывайте, что конфликтность или счастье создаются не тем, что мы делаем, а тем, как мы относимся к тому, что делаем.

Те из нас, кому повезло найти родственную душу, могут чувствовать себя как Дара из романа «Доктор Живаго», которая сказала любимому: «Это получается так, словно целоваться нас учат на небесах, а затем опускают на землю, чтобы посмотреть, хорошо ли мы выучили свой урок». Измерения любви, существующие между людьми, могут быть по-настоящему прекрасны.

Мечтайте

Мы должны осознать, что имеем дело с врожденной потребностью любить на интеллектуальном, эмоциональном, духовном и физическом уровнях. При выборе партнера нужно учитывать все эти чувства в комплексе. Но если сексуальная близость начинается на ранней стадии отношений, то те волшебные ощущения, которые приносит половой акт, могут иногда сделать физический уровень отношений навязчивой идеей и блокировать чувства, происходящие из других, более высоких уровней. Мы даже можем позволить этому единственному чувству определить нашего партнера по браку.

Мы должны развиваться во всех направлениях, чтобы не позволить Эросу (древнегреческому богу сексуальной любви) стать нашим безумным и неистовым повелителем. Если бы Божественный Разум мог хоть на миг оказаться во владении нашего внутреннего самоощущения, то мы смогли бы услышать, каковы же наши истинные потребности.

Замечательный доктор Лео Фишбек, автор книги «Дерзость мечтать», считает, что причина, по которой мы должны, но не всегда можем доверять своему внутреннему голосу, – это то, что он называет «нашим задержанным социологическим развитием». Он объясняет, что в нашем обществе есть определенные области и определенные измерения любви, которые не были нам показаны и которые не поощряются. Большинство ошибок, которые мы совершаем в сексуальной жизни, обусловлены тем, что мы не находимся в контакте с собой. Поэтому единственный путь – начать прощать себе прошлые ошибки, полюбить себя и постараться найти ответ на вопрос: «Что же это за человек, который зовется "я"?»

Все мы рождены в состоянии высшей добродетели.

Все мы – часть Мирового Разума.

Все мы – канал для любви!

Я думаю теперь вы знаете как стать счастливым человеком! Помните: вы склонны двигаться к тому, о чем много думаете... Поэтому думайте о хорошем!

Источник: My WebPage

Один из старинных мексиканских манускриптов содержит в себе рассказ о том, что 25 октября 1593 году в городе Мехико появился неизвестный солдат. Согласно его рассказам удалось установить, что полк неизвестного расквартирован на Филиппинах – в 9 тысячах миль от Мексики! Солдат утверждал, что всего за несколько секунд до своего загадочного перемещения он нёс караульную службу при дворце губернатора Филиппин в Маниле и стал невольным свидетелем убийства правителя. Как он оказался в Мексике, мужчина объяснить не мог. Инквизиция приговорила несчастного к сожжению. Только спустя несколько месяцев после казни историю солдата подтвердили прибывшие с Филиппин торговцы.

Не менее загадочный случай произошел в Белорусском военном округе в 1982 году. Во время полета отметка истребителя МиГ-21, вылетевшего на разведку погоды, исчезла с экранов радаров. Поиски пропавшего самолета результатов не дали. Однако каково же было изумление авиаторов, когда на следующее утро истребитель преспокойно приземлился на взлетную полосу аэродрома. Необъяснимо, но факт – для летчика полёт продолжался 12 запланированных минут.

А в начале мая 1968 года недалеко от города Часкомус (Аргентина) прямо на глазах свидетелей пропал автомобиль доктора Жерардо Видаля и его супруги. Знакомые и родственники принялись за поиски. Но ни доктора, ни машину обнаружить не удалось. А через два дня мужчина позвонил сам. Из аргентинского консульства в Мехико, что на расстоянии 6 400 миль от того места, где исчез его автомобиль. Супруги Видаль загадочное перемещение объяснить не смогли. Однако они помнили, как перед их глазами вспыхнул яркий свет и спустя секунду они оказались на совершенно незнакомой трассе.

Похожий случай произошел в 1999 году с молодым итальянцем, которого американские полицейские приняли за помешанного, и доставили в психиатрическую клинику Нью-Йорка. Юноша был одет не по погоде и «мучал» пассажиров метров разговорами на неизвестном им языке. Однако результаты проверки показали – молодой человек абсолютно здоров, но сильно напуган. Молодой человек утверждал, что всего несколько минут назад он спускался по тропинке к Тибру. Заглянул в воду, но вместо своего отражения увидел яркий свет, а через мгновение оказался лежащим на холодном полу американского метро.

Эти истории не единичны. И если раньше люди терялись в догадках, то сегодня многие ученые склоняются к версии о непроизвольной телепортации. Исследователи выделяют несколько теорий этого явления. Первая была сформулирована еще в 1899 году писателем-фантастом из США Амброзом Бирсом. Свою теорию он объяснял так: «наше пространство подобно вязаному свитеру: его можно надеть, хотя, если присмотреться, свитер состоит... из дыр. Предположим, на рукав попал муравей. Он может случайно провалиться между петлями и попасть в совершенно иной для него мир, где темно и душно, а вместо привычных еловых иголок - теплая, мягкая кожа...».

Вторая теория, разрабатываемая еще Альбертом Эйнштейном, опирается на существование четвертого пространственного измерения – времени. Согласно этой версии, пространство периодически открывает черные дыры вселенной, через которые могут проникать на нашу планету объекты из других миров и так называемые инопланетные гости. Теорию Эйнштейна уже давно пытаются применить по своему профилю специалисты-уфологи. Они не сомневаются, что именно так на нашей планете появляются таинственные инопланетные летательные аппараты. Нередко уфологи связывают телепортацию и с массовыми исчезновениями землян. Ученые уверены, внеземные цивилизации уже давно овладели техникой если не открытия черных дыр, то, по крайней мере, процессом их обнаружения.

Согласно третьей теории Ральфа Харрисона, выдвинутой им в 1938 году, телепортация повинуется законам метеорологии. К примеру, на территории Бермуд аномальные телепортационные зоны перемещаются под воздействием течения Гольфстрим. «Подобные явления могут происходить и в атмосфере. Когда каналы между мирами открываются, живые существа и объекты через них перемещаются из нашего в параллельный мир и возвращаются обратно. Представьте себя... гусеницей, попавшей на ботинок человека. Предположим, вам надо перебраться на другой ботинок - путешествие через ногу, таз и другую ногу продлится не менее суток, и это рискованно для жизни - легко сорваться. Но вот человек случайно скрестил ноги так, что вы... свалились на другой ботинок, проделав за мгновение путешествие длиною в сутки!», - объясняет Ральф Харрисон.

Впрочем, хотя выводы делать пока рано, последние разработки ученых заметно приблизили мир к разгадке одной из величайших тайн. Возможно, в скором времени человечество сможет овладеть искусством телепортации.

Источник: My WebPage

Все изображения Эхнатона больше похожи на... женские



Эхнатон и его жена Нефертити. Оба с хорошо выраженной женской грудью



Короче говоря, можем ли мы доверять тем или иным историческим источникам или же их достоверность в определенной степени это тоже миф? Давайте разберемся в этом на конкретных примерах…

Вот, например, статуя, надпись на которой гласит, что это фараон… "номер такой-то". Можем ли мы считать, что видим перед собой его портретное изображение? Вроде бы "да", но только лишь в определенной степени. Почему? Да просто потому, что до определенного времени египетские скульпторы работали строго по установленному канону и именно в этот канон они и вписывали портретные черты оригинала!

То есть он должен был быть похож сам на себя, но при этом и правила нарушать было тоже нельзя. Фараон-реформатор Эхнатон повелел изображать себя таким каков он есть, то есть древние каноны нарушил, и после него изображения людей в Египте стали более реалистичными. Но вот насколько? Этого мы точно не знаем, и можем об этом судить, только лишь сравнивая дошедшие до нас скульптурные изображения одних и тех же лиц.

То же самое было и в Древней Греции, а вот в Риме скульпторы — напротив, даже императоров изображали настолько точно, что… если, скажем, у кого-то из них на лице была бородавка (причем это касалось даже императоров!), то они его так с ней и изображали. Их скульптурные портреты отличала исключительно точная передача индивидуальных особенностей лица. Но значит ли это, что те же самые римские скульпторы никогда не "врали" и их работы можно рассматривать в качестве достоверного исторического источника? Увы, нет!

Возьмем для примера знаменитую "Колонну Траяна", воздвигнутую в начале II века н. э. над могилой этого императора в честь завоевания им Дакии. Ствол колонны снизу вверх 23 раза спиралью огибает лента длиной 190 м с рельефами, изображающими эпизоды войны Рима и Дакии.

Считается, что рельеф колонны служит ценным источником для изучения оружия, доспехов, костюмов — как римлян, так и даков того времени. Однако если мы обратимся к мелочам, то выяснится, что ценность её как источника отнюдь не однозначна. К примеру, у всех римлян щиты изображены очень маленькими, тогда как, судя по находкам их фрагментов, они были значительно больше.



Почему так? Скорее всего, потому, что автору их рельефов хотелось таким образом подчеркнуть мужество римских воинов и показать их "во всей красе". А как это сделать, если тебя выше пояса закрывает большой прямоугольный либо овальный щит? Тогда одни щиты и придется изображать, а скульпторам этого явно не хотелось. Но и погрешить против истины они не могли и решились на компромисс: щиты сделали, но… небольшими!

Однако, это ещё не все. Если мы посмотрим на рельефные сцены на колонне императора Марка Аврелия, воздвигнутой тоже в Риме в честь его победы над германцами и сарматами в 175 году нашей эры, то мы увидим на них сарматских всадников покрытых, словно ящерицы чешуей буквально с головы до ног, словно они одеты в чешуйчатые комбинезоны! Понятно, что такого быть просто не могло и, следовательно, перед нами недостоверный источник.



Лошади у них точно также с головы до самых копыт покрыты чешуей, что противоречит уже всякому здравому смыслу. То есть, скорее всего, было так, что сам автор этих изображений сарматов не видел. Ему просто сказали, что они и их кони "покрыты чешуйчатыми доспехами с головы до ног" и он это вот так буквально и воспроизвел на барельефе.

Ну, а теперь давайте посмотрим на тексты древнерусских летописей, почему-то, например, очень подробно расписывающих Невскую битву, но очень скупо куда более знаменитое "Ледовое побоище". Почему так можно спорить очень и очень долго, поэтому давайте лучше обратим внимание на то, что более наглядно, а главное — уже доказано. Адоказано, например, то, что авторы многих летописных источников произвольно вводили в них целые куски или описания, ориентируясь при этом не на реальность событий, а на… связь с духовным миром современных им людей.

Так, восприятие не только "географического" мира в целом, но и отдельных сторон света в то время было связано с ценностными характеристиками. В частности юг на Руси считался богоизбранной частью света. Поэтому в древнерусском переводе "Иудейской войны" Иосифа Флавия над местом загробного пребывания блаженных душ веет благовонный южный ветер; а в русской церкви издавна существует припев к стихирам под названием "Бог от юга".

Казалось бы, какое это имеет отношение к летописям? Оказывается, самое прямое. Вспомните "Сказание о Мамаевом побоище". Для средневекового автора и читателя оно в первую очередь имело символический смысл, тогда как мы рассматриваем его как правдивый источник!



Согласно "Сказанию", в разгар битвы татарские полки сильно потеснили русские войска. Князь Владимир Андреевич Серпуховской, с болью в сердце наблюдая за гибелью православного воинства, предложил воеводе Боброку немедля вступить в бой. Однако Боброк отговорил князя от поспешных действий, призвав его ждать "время подобно", "имать выти благодать Божия". Интересно, что Боброк точно называет час, когда наступит "время подобно" — "осьмый час" (восьмой час дня, по древнерусской системе счисления часов). И вот именно тогда, как и предсказывал Волынец, и подул южный ветер: "Дух южны потянув ззади их". Тут-то и "воспи (то есть возопил!) Волынец: … Час прииде, а время приближися… сила Святага Духа помогает нам""

Из этого по мнению историка В. Н. Рудакова, следует, что вступление засадного полка в бой не было связано с реальными событиями Куликовской битвы. Боброк Волынский, если следовать логике автора "Сказания о Мамаевом побоище", не выбирал момент, когда татары подставят под удар русских свой фланг (как предполагал Н. Г. Бескровный), или когда солнце перестанет светить русским полкам в глаза (как считал столь же известный А. Н. Кирпичников). Не подтверждается и наиболее распространенное в нашей исторической литературе мнение, будто опытный воевода ожидал перемены направления ветра со встречного на попутный, чтобы, мол, "ветер пыль понес в глаза татарам".

Дело в том, что "южный дух" котором упоминает "Сказание", ни при каких условиях не мог быть попутным для соратников Дмитрия Донского (а следовательно, и помогать им). Ведь русские полки на Куликовом поле наступали с севера на юг. А значит, южный ветер мог дуть им только в лицо, и мешать наступлению. При этом полностью исключена какая-либо путаница в употреблении автором географических терминов.

Создатель "Сказания" совершенно свободно ориентировался в географическом пространстве. Он точно указал: Мамай движется на Русь с востока, река Дунай находится на западе и т. п. То есть, по мнению историка И. Н. Данилевского автор "сказания" всего лишь хотел этим самым сказать, что… "наше дело правое и Бог за нас и с нами!" Но ведь как долго вроде бы умные люди этого совсем не замечали и придумывали хитроумные гипотезы вместо того, чтобы просто внимательно прочитать Библию и сравнить библейские тексты с текстом из этого "Сказания"!

В тех же летописях одни дни недели "счастливые" другие нет, потому, что в то время так было! Из-за этого, например, все битвы в них обычно приходятся на пятницу, чего в реальности просто не могло быть. Упоминания о сражениях сопряжены со словом "пяток" из-за чего один исследователей прошлого века, как об этом сообщает все тот же И. Н. Данилевский, даже решил, что это был такой боевой порядок у русичей, напомнивший римскую цифру "V". Ошибка выяснилась, однако успела проникнуть и в художественную литературу и даже в кинофильм "Русь изначальная".

То есть историческая ценность едва ли не большинства тогдашних рукописей — вещь относительная, потому что мы чаще всего просто не знаем, что там правда, а что вымысел. То есть мы можем читать древние тексты и любоваться древними изваяниями и даже держать артефакты в руках, но мы лишь в редких случаях можем с абсолютной точностью сказать, что было тогда на самом деле, а в подавляющем большинстве случаев истина всегда останется "где-то там"!

Да, но если историки возьмутся сообщать только факты, то… такую историю будет очень скучно и читать, и изучать.

Источник: My WebPage

Череповецкие болота представляют собой малоизученную местность в Вологодской области. В наше время о ней принято говорить как об аномальной зоне, потому что здесь издавна наблюдались загадочные исчезновения людей с дорог, частые самоубийства, необъяснимо большое количество сумасшедших в близлежащих деревнях и странное поведение, казалось бы, вполне здоровых людей.

С научной точки зрения болото - сложная экосистема со своим особенным растительным и животным миром. Для образования болота необходимы близость грунтовых вод, определённая влажность климата, рельеф и почва. Только кажется, что вода в болоте застойная. На самом деле она обновляется здесь каждые пять лет. Даже озёрной воде для этого требуется в три с лишним раза больше времени.

В засушливое время крупным болотам под силу остановить и лесные пожары. В недрах болот удерживается почти половина объёма воды Байкала. Болота регулируют течение и питают водой малые и большие реки. Днепр и Волга, например, берут начало из болот. Народы ханты и манси верили, что весь мир родился из «жидкой земли», то есть из болота. Выходит, не такое уж это и гиблое место.

Специалисты подсчитали: каждый год один гектар болот поглощает из атмосферы в среднем больше тонны углекислого газа и выделяет около полутонны кислорода. Это на порядок больше, чем способен переработать один гектар леса или луга. Кроме того, болота притягивают и поглощают частицы пыли, которая в безветренную погоду передвигается в сторону пониженной температуры (а температура над поверхностью болот всегда ниже, чем вокруг). Один гектар болот может «проглотить» до трёх тонн пыли в год!

СТРАННОЕ БОЛОТО

Россия может считаться родиной болот - нигде их нет в таком количестве и объёме, как у нас. И определённые черты характера у людей, живших в поместьях и деревнях в окружении болот, тоже есть. В записках сельских лекарей XIX века очень часто встречаются упоминания о типичной русской хандре, которая вполне может быть клиническими признаками дурного влияния болот.

По статистике XIX века, в районе череповецкого болота число самоубийств в 3-4 раза превышало общероссийские показатели, в 9 раз была выше преступность. В этих краях самоубийцы обычно травмировали себе голову. И нет ничего удивительного в том, что старинное болото в окрестностях Череповца обросло своими мифами и легендами.



«В давние времена на одной из белозёрских дорог стали пропадать люди - в основном иногородние купцы. Купеческие люди выезжали из одного города - а к цели своего назначения уже не добирались, - рассказывается в записках Павла Грязнова. - В первое время люди думали, что в окрестностях появилась разбойничья шайка. Но постепенно эта версия была отброшена... Однажды люди из города с оружием прочесали окрестности и нашли на берегу большого болота брошенную телегу. Ни лошадей, ни купца, ни охраны у телеги не оказалось. А товар стоял нетронутым... И во всех случаях следы людей, которые ехали на телегах, уходили в топь - без следов борьбы или какого-то беспокойства... Пропадали люди в одиночку и большими группами.
Никто не вернулся из болота. Кроме одного человека...»

Это случилось в XVI веке - купец пропал на целых десять лет. Конечно, не всё это время он скитался по болотам, но испытанный им ужас был так велик, что он смог вернуться обратно только через много лет. Купец рассказал, что по дороге изменил маршрут и поехал неизвестными ему местами. «Подъехав к краю болота, чуть было не утопился - такой страх на него напал. Ужас и желание убить себя скорее.

Сохранив малую толику сознания, купец убежал от этого места, даже не вспоминая о товаре и не думая за ним вернуться». Местные купцу не поверили, но он вызвался показать желающим то место. Слова купца полностью подтвердились: на берегу болота стояли брошенные много лет назад уже развалившиеся телеги с купеческим добром.

ПРИБЕЖИЩЕ ДУХА

Большинство исследователей аномальных явлений, происходивших на череповецком болоте, определяют эти места как «одержимые тёмным духом». Какова природа этого духа - никто не знает. Дух - герой местных преданий, некая стихийная тёмная сила, несущая зло и страдания без каких бы то ни было мотивов.
Древние кельты называли болота «вратами духов» - там, где кажущаяся твёрдой почва мгновенно уходит из-под ног, открываются врата в мир загадочных духов природы и божеств.

Поэтому кельты почитали болота и приходили туда с жертвенными дарами. В славянской мифологии в болоте живёт кикимора - злой болотный дух. Людям показывается редко, предпочитает быть невидимой и только кричит из болота громким голосом. Любит наряжаться в «меха» из мхов, вплетает в волосы лесные и болотные растения.

Кикимора болотная затаскивает зазевавшихся путников в трясину, где может замучить до смерти. Поэтому на болото далеко и поодиночке не шли. Считалось, что безбоязненно ходить по болотам могут только колдуны и ведьмы.



«Дух в болотах появился давно, - писал лекарь Грязнов в 1879 г. - Никто не знает, что его породило: дремучая природа болот, тёмные силы земли, грехи живущих в этой местности людей - или вообще сам дух, поселившись в этой местности, создал для себя удобные для его жизни и дремучести болота». А вот запись из другого череповецкого источника, сделанная ещё раньше, в середине XIX века: «Он воет, этот дух. Стоит однажды попасть туда, чтобы он навсегда остался с тобой. Он всасывает мозг. Он думает и заставляет молчать...»

«Его можно вспугнуть, - читаем в письме некоего Перфильева, уроженца этих мест, лечившегося от своей «болотной хандры» у доктора Грязнова. - Не говорите о нём, не показывайте ему дорогу, он живёт в самом центре, где лесная поросль обступает небольшое рыжее тесто, похожее на вытянутый круг. Наш лесник называет его ведьминым. Сам боится-боится,а других приглашает послушать. В лес стал ходить без ружья. Все знают: его предшественник застрелился дома. Дослужился до старшего и застрелился, а из города не уехал. Так и не успел. Или не смог... А ещё лучше - молчать. Идти и молчать. И оно не сможет воровать голос».

«Отец гнал меня из города, - свидетельствует очевидец и жертва череповецкого болота середины XIX века. - Я получил образование и вернулся. Отныне уже нельзя уехать. Эти болота найдут везде. Как можно бороться с такой махиной вонючего торфа? А как прекрасно это болото, когда находишь его впервые! И ягоды почти нет, и птицы мало. Не болото это вовсе. А как слышно его в городе! Я уже знал троих, которые его слышат...»

Это подтверждает и Перфильев в письме, написанном в 1905 г.: «Все лучшие люди действительно уезжают из Череповца или погибают здесь... Это не душевная - какая-то другая болезнь. Человек перестаёт ждать лучшего... и будто бы слышит по утрам, как где-то на севере вздыхает Озеро. И живёт та вода чужой жизнью. Она подчиняет себе людей, которые выполняют её волю». Через два года Перфильев уже сам болел этой странной болезнью...

РАСТИТЕЛЬНАЯ ДУША

Долгое время считалось, что растения не имеют чувств и «растительная душа» примитивна. Современные биологи постепенно приходят к заключению, что растения не так сильно отличаются от людей и животных. Они могут видеть, ощущать прикосновения, чувствовать запах, у них есть слух и даже вкус. Вместо глаз у растений есть белки, тонко реагирующие на любые излучения энергии. На корнях найдены вкусовые ферменты, которые под землёй помогают найти «деликатесы», например, споры грибов. С помощью запахов растения общаются между собой.

Растения могут испытывать эмоциональный стресс и устанавливать контакт с человеком. Вполне вероятно, что всеми этими свойствами растения обладают благодаря находящейся в них воде, которая способна «запоминать» информацию и менять свою структуру под действием звуковых и электромагнитных волн.

Эксперименты проводились с отдельными растениями, однако дело никогда не доходило до исследования большого растительного организма, погружённого в воду, то есть имеющего доступ к своеобразной водяной «информационной библиотеке». Например такого, как болото. И совершенно напрасно. Ведь если каждое растение настолько «одушевлённое», какой живой и чувствующей может оказаться устойчивая экологическая система!

Примечательно, что только на болотах попадается вид растений-хищников. Это объяснимо, ведь в природе всё разумно: в воде болот мало нужных растениям веществ - их вымывает и уносит вода. Вот, к примеру, росянка добирает их из организмов насекомых, которыми она питается.

СУДЬБА ЧЕРЕПОВЕЦКОГО «МОНСТРА»

«Я взял анализы торфа с этого странного места, - уверяет в своих записях всё тот же доктор Грязнов. - Послал в Петербург образцы и привёл всех знакомых учёных в недоумение: кроме растительных остатков в торфе оказались следы более высокоорганизованной жизни, которые (следы) ранее нигде не встречались и не наблюдались. Коллеги написали мне, что болото редкое, необычное».

Других подробностей и «вещественных доказательств», проливающих хоть какой-нибудь свет на историю с череповецким болотом, мы не знаем. Предполагают, что болото в том виде, в каком оно наводило ужас на всю округу, погибло где-то на рубеже 1920-1940-х годов. Вернее, не погибло - просто перестало проявлять себя, во всяком случае открыто. Иначе бы как оно допустило столь бурное строительство города и развитие промышленности? И противостоять активному приливу в Череповец свежих людей болото не смогло. Сдалось... Или затаилось?

Во всяком случае, сейчас в городе и окрестных деревнях люди ведут спокойную и размеренную жизнь, сумасшествий и преступлений здесь не больше, чем в других местах. Лишь изредка заезжие любители приключений, решившие самостоятельно, без помощи местных, осваивать болотные дебри, сталкиваются с чем-то якобы необъяснимым. На деле всё таинственное связано с выбросами болотного газа или с обычными проявлениями жизни на болоте.

При исследовании череповецкого болота в 1992 году действительно обнаружился любопытный феномен «пропадания голоса». Как описывают очевидцы, звук плавал, разговаривать было сложно. На расстоянии тридцати шагов можно было кричать во всё горло, а слышно было едва-едва, но пару шагов в сторону - и слышимость становилась прекрасной. Однако такие акустические явления иногда происходят и на других, не таких «страшных» болотах. По всей вероятности, благодаря особому волнообразному рельефу местности здесь наблюдаются эффекты, подобные распростра- Л нению звука в безэховых камерах, где в качестве поглотителей используются пористые и волокнистые материалы. На болоте эту роль может выполнять мох сфагнум и другая рыхлая болотная растительность и её остатки.

ОБОЙДЁМСЯ БЕЗ ЧЕРТЕЙ

В произведениях самых известных писателей рубежа XIX-XX веков более 300 достаточно острых сюжетов связано с болотами. М. М. Пришвин в повести «Кладовая солнца» поведал историю Блудова болота (Блудово, потому что там можно заблудиться). Писатель рассказывает о растущих на болоте деревьях как о живых людях, о том, как близки друг другу растительный и животный миры, называет болото «кладовой солнца».

Борина (песчаный холм посреди болота, покрытый высоким бором) - словно живое существо: она «наполнялась птичьими песнями, воем, стоном и криком зверьков. Не все они были тут, на борине, но с болота, сырого, глухого, все звуки собирались сюда. Борина с лесом, сосновым и звонким на суходоле, отзывалась всему». И вот погода меняется: «...серая хмарь плотно надвинулась и закрыла всё солнце с его живительными лучами.

Злой ветер очень резко рванул. Сплетённые корнями деревья, прокалывая друг друга сучьями, на всё Блудово болото зарычали, завыли, застонали». Не это ли наводит на мысли о присутствии всяких «духов»?

И писатель отвечает на этот вопрос: «...Многие до сих пор только и знают об этих великих кладовых солнца, что в них будто бы черти живут: всё это вздор, и никаких нет в болоте чертей».

Автор: Анатолий Владимиров

Источник: My WebPage